Странствующий рыцарь — персонаж средневековой рыцарской романтической литературы . Прилагательное странствующий указывает на то, что рыцарь путешествует в поисках приключений, чтобы доказать свои рыцарские добродетели — либо в рыцарских дуэлях ( pas d’armes ), либо в погоне за куртуазной любовью .

Персонаж

Странствующий рыцарь — это персонаж, который оторвался от места своего происхождения, чтобы отправиться в путешествие для отстаивания своих рыцарских идеалов. Им движет идеализм и цели, которые часто иллюзорны . В средневековой Европе странствующие рыцари были частым персонажем литературных произведений, в которых авторы представляли свой художественный вымысел как описание действительных событий .

Образцами странствующих рыцарей были такие герои Круглого стола артуровского цикла , как Гавейн , Ланселот и Персиваль . Эти рыцари странствовали главным образом в поиске Святого Грааля , как, например, в « Персеваль, или Повесть о Граале », написанной Кретьеном де Труа в 1180-х годах.

Сам образ странствующего рыцаря существовал в романтической литературе уже в конце XII века, однако «странствующий рыцарь» как литературный термин появился позже — первое дошедшее до нас употребление встречается в поэме XIV века « Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь » . Истории о странствующих рыцарях оставались популярными среди придворной публики на протяжении всего Позднего Средневековья . Эти истории были написаны в основном на среднефранцузском , среднеанглийском и средненемецком языках .

В XVI веке этот жанр стал очень популярным на Пиренейском полуострове . « Амадис Гальский » был одним из самых успешных рыцарских романов того периода. В « Дон Кихоте » (1605) Мигель де Сервантес высмеял рыцарские романы и их популярность. Истории о странствующих рыцарях вышли из моды на два столетия, пока они не появились вновь в форме в романтизме .

Сюжет

Странствующий рыцарь обычно совершал все зна́чимые поступки от имени дамы своего сердца и произносил её имя перед тем, как совершить подвиг. В более возвышенных формах странствующего рыцаря мотивировал чистый моралистический идеализм, а не романтическое вдохновение (как в случае с сэром Галахадом ). Такой рыцарь вполне мог находиться вне феодальной структуры, странствуя исключительно для выполнения благородных подвигов, но мог путешествовать и для выполнения обязанностей, которые возложил на него его феодальный повелитель. В « Королеве фей » Святого Георгия посылают спасти королевство родителей Уны от дракона, а у Гюйона нет такого поручения, но оба рыцаря сталкиваются с опасностями и приключениями.

В своих приключениях странствующий рыцарь часто сталкивался с опасными противниками — великанами , чародеями и драконами , а иногда он получает помощь от необычных существ. Лев помогал сэру Ивэйну в борьбе против змеи, а впоследствии сопровождал его, из-за чего Ивэйн стал рыцарем со львом . Другим странствующим рыцарям помогали дикие лесные люди , как, например, в « », или волки — заколдованные принцы, которые помогали .

В последующей литературе

« Дон Кихот » — пародия на жанр начала XVII века, созданная в ответ на чрезвычайную популярность позднесредневековых романов, таких как « Амадис Гальский ».

Описание странствующих рыцарей в современном историческом романе можно найти в произведении Артура Конан Дойля « Сэр Найджел Лоринг » (1906).

Образ главного героя романа Кормака Маккарти « Кони, кони » Джона Грейди Коула основан на образе сэра Гавейна из романа «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь». У обоих персонажей есть несколько общих черт; оба персонажа уходят корнями в мифы прошлого, которого больше не существует, и оба живут в соответствии с кодексами поведения прошлой эпохи .

В пьесе Жана Жироду « », в которой Одри Хепбёрн играла главную роль на Бродвее в 1954 году, странствующий рыцарь появляется во время шторма в скромном доме рыбака и его жены .

Из образа странствующего рыцаря вышел образ «рыцаря в сияющих доспехах», живущий в , этот образ стал использоваться и за пределами средневековой драмы, например в « Тёмном рыцаре » как титул Бэтмена .

В фэнтезийном эпосе « Песнь льда и огня » есть класс рыцарей, именуемый «межевые рыцари». Межевой рыцарь — странствующий рыцарь без повелителя, и многие из них довольно бедны. Межевые рыцари путешествуют по Вестеросу в поисках заработка, и их название происходит от склонности спать на открытом воздухе или в лесах, когда они не могут позволить себе жильё. Жизнь межевого рыцаря изображена в « Повестях о Дунке и Эгге ».

В « » голландской писательницы Тонке Драхт юный оруженосец Тиури отказывается от всенощного бдения в часовне, чтобы ответить на призыв о помощи извне, рискуя своим рыцарским званием. В конце концов, Тиури должен доставить письмо высокой политической важности королю соседней страны, чтобы защитить честь убитого рыцаря .

Ли Чайлд в своих книгах о Джеке Ричере говорит, что он стремился создать образ Джека Ричера как странствующего рыцаря, основываясь на его военном прошлом .

Богатыри Киевской Руси

В России многие рыцарские романы были переведены к середине XVIII века. В восприятии русских читателей они сближались с русским фольклором и стали восприниматься как народная сказка. Русские авторы, такие как Н. М. Карамзин , В. А. Лёвшин , М. Д. Чулков , А. Х. Востоков проводили параллели между русскими богатырями и странствующими рыцарями . Как говорил Н. И. Костомаров , «богатырь не сидит на месте — богатырь ищет приключений» . Изображённые в восточнославянских былинах богатыри служили защитниками своей родины, а иногда выступали в качестве авантюристов. Некоторые из них считаются историческими фигурами, другие — вымышленными и, возможно, происходят из славянской мифологии . Большинство историй о богатырях вращается вокруг двора киевского князя Владимира Святославича . Согласно былинам, ему служили три наиболее известных богатыря — Илья Муромец , Добрыня Никитич и Алёша Попович — изображённые на известной картине Виктора Васнецова .

В культурах Восточной Азии

Юся , странствующие китайские рыцари, путешествовали в одиночку, защищая простой народ от деспотических режимов. В отличие от своих европейских аналогов, они не принадлежали к какой-либо определённой социальной касте и были кем угодно, от солдат до поэтов. Существует популярная литературная традиция, возникшая во время династии Тан , в которой рабы-негрито использовали свои сверхъестественные физические способности, чтобы спасти девушек, попавших в беду , и добыть сокровища для своих феодальных властителей (например, « » ) . Китайский жанр уся — это истории о юся, выделяющихся своим боевым мастерством и навыками.

В Японии выражение описывало самурая , который, желая проверить свои способности в реальных условиях, путешествовал по стране и по пути участвовал в дуэлях. Например, Миямото Мусаси , странствуя таким образом, выиграл 60 дуэлей до того, как достиг 30-летнего возраста .

См. также

• Чёрный рыцарь
• Байронический герой
• Романтический герой
• Ронин

Примечания