Ирина Македонская ( греч. Αγία Ειρήνη ; ум. конец I — начало II веков) — раннехристианская святая , почитаемая в лике великомучеников (первая женщина в данном лике святости). Память в Православной церкви совершается 5 (18) мая , в Католической церкви — 5 мая.

Жизнеописание

Родилась в Македонии в семье язычника Ликиния, правителя области Мигдония . Была названа при рождении Пенелопой . Её отец построил для неё отдельный дворец, где она жила со своей воспитательницей Карией. Образование Пенелопа получала от приходившего ежедневного наставника Апелиана, бывшего тайным христианином. Как повествует житие, обращению Ирины в христианство предшествовала следующая история:

Однажды, когда девица сидела в своей комнате, к ней в открытое окно, обращенное на восток, влетел голубь, державший в своем клюве маленькую ветвь; положив её на стол, он тотчас вылетел чрез окно из комнаты. Затем через час влетел в комнату орел с венком из разных цветов, и он также, положив венок на стол, тотчас улетел. Потом ещё другим окном влетел ворон, несший в клюве малую змею, которую он положил на стол, а сам также улетел.

— Димитрий Ростовский . Жития святых. 5 мая

Апелиан дал этому следующее толкование: голубь — добродетели девушки, ветвь маслины — благодать, получаемая в крещении ; орёл символизирует высоту её духа, а венок — победа над страстями и венец в Царствии Небесном; ворон со змеёй символизирует дьявола . Всё это Апелиан счёл знаком того, что « что великий Царь, содержащий в Своей власти небо и землю, хочет обручить тебя в невесту Себе и ты претерпишь за имя Его многие страдания ».

Пенелопа приняла крещение от апостола Тимофея и была наречена Ириной . После этого она отказалась от предложения отца вступить в брак. Вначале родители спокойно отнеслись к решению дочери, но затем, согласно житию, из-за козней дьявола её отец воспылал гневом и приказал бросить дочь под копыта диких лошадей. Лошади не тронули Ирину, а одна из них насмерть затоптала Ликиния, который затем был воскрешён по молитве дочери и сам принял христианство.

Ликиний оставил пост градоправителя и пришедший на его место Седекия начал гонения против христиан. Ирина была подвергнута различным истязаниям: была брошена в ров, наполненный змеями , её тело пилили железной пилой. Согласно житию, всё это не причинило вреда Ирине. Стойкость святой, согласно преданию, обратила в христианство 10 000 язычников, которые приняли крещение от апостола Тимофея. Проповедуя в Мигдонии , Ирина не только исцеляла больных, но и воскресила умершего юношу. Из Мигдонии святая с проповедью о Христе перешла в город Каллиполь , а затем в Константину и Месемврию . Житие описывает её многочисленные чудеса и исцеления больных. По преданию после казни Ирины в Месемврии Бог, послав ангела « восставил святую Ирину живою из гроба ».

Согласно преданию, в Эфесе Ирина была извещена о своей предстоящей смерти и в сопровождении своего учителя старца Апелиана и других христиан пришла к пещере, войдя в которую, повелела своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем. На четвёртый день, согласно житию, отвалив камень, пещеру нашли пустой.

Почитание

Святая Ирина была покровительницей города Фраганьяно с 300-х годов. В 1904 году, ее заменил святой Антоний Падуанский . В XV веке, в эпидемию чумы, Святая была покровительницей Лечче . После 1656 года покровителем стал считаться святой Оронций .

В 1999 году был основан Свято-Ириниский приход Русской Православной Церкви в городе Ставангер , Норвегия .

Уже несколько лет ведётся восстановление русско-финского храма Святой великомученицы Ирины Македонской в Волгово .

См. также

• Храм Великомученицы Ирины в Покровском

Примечания

Литература

• // Православная энциклопедия . — М. , 2011. — Т. XXVI : « Иосиф I Галисиот — Исаак Сирин ». — С. 376—383. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-048-6 .
• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IX: Май, День 5. — С. 187.

Ссылки

• от 28 ноября 2020 на Wayback Machine
• Antonio Beatillo, от 11 апреля 2016 на Wayback Machine , Napoli 1609
• Francesco Tarantini, от 1 апреля 2022 на Wayback Machine , in Studi salentini, n. LXIII-LXIV (1986—1987), pp. 144—154