История

По преданию, упомянутому Дмитрием Ростовским в его «Житиях святых» , апостол Андрей Первозванный , проповедуя христианство в I веке, посетил «страну Аланов» .

Согласно монографии кавказоведа академика Н.Я. Марра «Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым Григорием (арабская версия)», крещение святым Григорием Просветителем царя Армении Трдата III , царей абхазов, грузин и алан произошло в начале IV века. Во время поездки на Синай в 1902 г. в библиотеке монастыря святой Екатерины он изучил арабскую рукопись, посвящённую мученичеству святых Григория и Рипсимии (арм. Рипсимэ).

Рукопись гласит:

«И когда исполнилось тридцать дней, и клир был в соборе у него, то он (Григорий) взял весь народ и повёл к реке Евфрату около царева города, называемого Багаваном: число их было триста семьдесят тысяч, царь Тиридат, царь абхазов, царь аланов и все князья и главы народов и племён и все их подвластные и множество слуг, и мужчины, женщины и дети.〈...〉Григорий, стоя на берегу реки, велел им снять с себя одежды, прежде всего царю Тиридату, и с ним трём царям и его князьям и освятил их миром и крестом. В это время сделалось чудо, ибо река перестала течь и затихла, волны остановились; он возложил руку на их головы, погрузил их в воду священной десницей троекратным погружением и крестил их во имя Отца, Сына и Святого Духа» .

Супругой армянского царя Трдата III, провозгласившего христианство государственной религией Армении в 301 году, по свидетельствам многочисленных армянских источников, была аланская царевна, а позже армянская царица Ашхен (арм. Ašxen — от аланского имени Æxsinæ; xsin — «госпожа»). Первое упоминание о царице встречается у средневекового армянского историка Мовсеса Хоренаци , назвавшего имя её отца, аланского царя Ашхадара. Ашхен сыграла важную роль в решении царя Трдата III сделать Армению христианским государством. Супруга царя и его сестра Хосровидухт крестились первыми. Таким образом Ашхен стала первой в истории христианской царицей. Впоследствии она оказала значительное содействие в распространении христианства на территории всей страны. Царица Ашхен и сестра царя Хосровидухт канонизированы Армянской апостольской церковью .

Официальное, так называемое великое крещение Алании , под которым понимается совокупность связанных между собой процессов, таких как учреждение канонической церковной структуры (епархии), крещение правителя страны, начало массового обращения алан в христианство, произошло в начале Х века. В 916 году Константинопольский патриарх Николай Мистик учреждает Аланскую митрополию .

Первый архиепископ Аланский Пётр прибыл из Константинополя в 914 г.

Со второй половины Х в. устанавливаются прочные политические, экономические и культурные контакты Алании с Византийской империей, подкреплённые династическими браками. Следующий этап их отношений символизирует возведение монументальных храмов в центре Аланской митрополии — Нижне-Архызском городище . В 965 г. состоялось освящение Сентинского храма , точно датируемого благодаря строительной надписи на стене.

Три аланских храма (IX—Х), сохранившиеся до наших дней, являются древнейшими христианскими храмами ( осет. Аргъуан ) на территории России. Благодаря христианству у осетин появляется письменность на основе греческого алфавита ( Зеленчукская надпись ).

В 4-й четверти XIII в. происходит объединение Зихской и Аланской митрополий, которое сопровождается уходом христианского населения в Сарайскую митрополию . После падения Византии и крушения Аланской государственности под натиском варварваров-кочевников население подверглось почти полному уничтожению, а христианство регрессировало к народному обычаю.

В числе святых мучеников христианской церкви известно несколько десятков алан и осетин. Например, семнадцать вельмож во главе с Баракадом (в крещении Сухий , арм. Сукиас, греч. Исихий) перешли в христианство в Армении в начале новой эры и приняли казнь за отступничество от веры предков. В XII в. жил Святой Христодул-Философ, побеждавший оппонентов христианства в духовных спорах. В начале XIV века в Сирии за несгибаемую веру во Христа был казнен святой Николай Туальский.

Весной 1745 г. в Осетию прибыла Осетинская русская православная духовная комиссия во главе с архимандритом Пахомием. Новое крещение ознаменовало духовное пробуждение Осетии . В 1793 году российским правительством была учреждена Моздокско—Маджарская викарная епархия, которая в 1799 году была упразднена. В 1875 году учреждена викарная Владикавказская епархия при Грузинском экзархате, которая с 1894 года обрела самостоятельность.

Перевод Евангелий на осетинский язык появился в 1861 году .

Народное христианство

В центре религиозных церемоний была семейная трапеза, где роль молитв выполняли тосты и застольные песни религиозного характера .

Особая роль отводилась святилищам ( дзуар ), где совершались моления, жертвоприношения и торжества ( куывд ). Жрецом дзуара (дзуари-лаг) прежде всегда был старший в роде. Когда приходят к месту дзуара, мужчины отделяются от женщин и говорят между собою сначала не иначе как шепотом .

Христианские конфессии

В настоящее время кроме православия в Осетии распространён католицизм и протестантизм ( баптизм , лютеранство ), а также неохристианские течения ( адвентисты седьмого дня , пятидесятники ).

Христианские народы

Православные народы Осетии

• осетины , русские, в том числе казаки , грузины , украинцы , греки , армяне , ассирийцы , православные Моздокские кабардинцы , гагаузы в Моздокском районе , удины , белорусы , сербы , болгары , цыгане .

Католические народы Осетии

• поляки , армяне-католики , русские , белоруссы , грузины-католики , осетины .

Армянская апостольская церковь

• армяне-григорияне .

Протестанты Осетии

• русские , осетины , грузины , украинцы , немцы , поляки , армяне , корейцы Моздокского района .

Праздники

• Доныскъæфæн — Крещение Господне .
• Тутыртæ — Фёдоровы дни (начало Великого поста )
• Зазхæссан — Вербное воскресение
• Куадзæн — Пасха .
• Зæрдæвæрæн — Вознесение Господне .
• Кæрдæгхæссæн — Троица .
• Дауджытæ — 1 вс. после Троицы.
• Тбау-Уацилла — 2 вс. после Троицы, день Ильи-пророка .
• Кæхцгæнæн — 3 вс. после Троицы, детский праздник.
• Майрæмы куадзæн — 28 августа ( осет. Майрæмы мæй ), Успение Пресвятой Богородицы
• Фыд Иуане — Усекновение главы Иоанна Крестителя , 4 сентября
• Ичъына — Покров , ок. 2 октября — 6 недель перед Джеоргуба.
• Джеоргуба — 13 ноября, праздник святого Георгия Победоносца , сбор урожая
• Цыппурс — Рождество Христово , декабрь.

Примечания

Ссылки