Мура́д Эскенде́рович Аджи́ев (с 1994 года публиковался под псевдонимом Мурад Аджи ; 9 декабря 1944 , Москва — 7 марта 2018 , Москва ) — советский и российский писатель, публицист, автор серии популярных книг в жанре фолк-хистори , в которых изложена оригинальная псевдонаучная гипотеза о тюркском «Великом переселении народов», зародившемся, по мнению автора, на Алтае , исторической родине древних тюрков .

Книги Аджиева принесли ему известность , вызвав интерес в России и в некоторых тюркоязычных государствах .

По образованию географ , имеет степень кандидата экономических наук.

Биография

По национальности кумык , родовое село Аксай , Хасавюртовский район , Республика Дагестан .

Научная карьера

В 1964 году поступил на кафедру североведения географического факультета МГУ .

В 1969 году досрочно окончил географический факультет МГУ, был принят в целевую аспирантуру .

Поступил на работу в Совет по изучению производительных сил при Госплане СССР .

В 1973 году защитил кандидатскую диссертацию «Моделирование и оптимизация процесса промышленного освоения Северо-Востока СССР с выбором индустриально-строительных опорных баз» . Научным руководителем был профессор В. Ф. Бурханов .

После аспирантуры Аджиев работал в отделе прогнозирования при Министерстве цветной металлургии СССР . Несколько лет занимался изучением социальных процессов строительства в Сибири . Вместе с коллегами работал над проектом нового районирования Севера .

С 1975 года на протяжении почти 15 лет читал курс лекций по экономической географии во Всесоюзном заочном финансово-экономическом институте .

Параллельно с педагогической работой занимался исследованием проблем освоения северных территорий страны, Сибири и Дальнего Востока .

В 1976 году участвовал в XXIII Международном географическом конгрессе .

Некоторые идеи из работ Аджиева 1970-х годов заинтересовали патриарха советского североведения Г. А. Аграната . В своей монографии «Возможности и реальности освоения Севера: глобальные уроки» Агранат отмечал, что ему представляется интересной мысль Аджиева, впервые выдвинутая в 1976 году, об использовании в качестве границы Севера синтетического показателя общих энергетических затрат на производство и жизнь человека в этой зоне. К сожалению, как отмечает Агранат, это предложение осталось не доработанным до практического применения .

М. Сигалов и Е. Плисецкий относят работы Аджиева 1970-х—80-х годов к научной школе, внёсшей вклад в разработку вопросов освоения новых территорий , в отдельных докторских и кандидатских диссертациях 1982—2011 годов встречаются ссылки на эти работы .

Аджиева отмечают среди тех экономистов, которые рассматривали строительство БАМа «не только как источник облегчения напряженности Забайкальской и Дальневосточной железных дорог, но и как основное условие планомерной разведки и добычи полезных ископаемых Южной Якутии и северного Забайкалья» .

Начало писательской и журналистской деятельности

В 1970-е — 1980-е годы издавал работы о БАМе , освоении Сибири и территориально-производственных комплексах Сибири, энергосберегающих технологиях . Одновременно сотрудничал с ведущими журналами страны: « Новый мир », « Вокруг света », « Знание — сила » и др.

Как специалист по Сибири выступал в роли редактора и составителя сборников , был членом редколлегии художественно-географического альманаха « На суше и на море » .

В 1982 году выпустил книгу «Сибирь: XX век», где обратился к теме территориально-производственных комплексов и демографических сдвигов , обусловленных освоением новых территорий . Он показал Сибирь как центр переплетения многих человеческих, производственных, научных, культурных проблем . Эта публикация, как утверждает Аджиев, вызвала критику со стороны партийных органов , что, по его словам, помешало ему защитить докторскую диссертацию . В настоящее время эта книга входит в перечень рекомендованной или дополнительной литературы учебных курсов некоторых вузов страны .

В 1989 году Аджиев опубликовал статью «Явление криогенного концентрирования тяжёлой воды» , в которой высказал гипотезу о концентрации тяжёлой воды в природе. Основные положения гипотезы он изложил в ряде популярных публикаций . Эта небесспорная гипотеза вызвала интерес ^{[ уточнить ]} специалистов .

В том же году Аджиев перешёл на работу в журнал «Вокруг света» , забросив работу над докторской диссертацией . Организовывал экспедиции, будучи начальником и рабочим в одном лице, делал фотосъёмки, писал очерки о жизни малоизвестных народов . Героями его этнографических очерков стали эвены , якуты , талыши , лезгины , табасараны , карачаевцы , кумыки и другие «исчезающие» народы Советского Союза в эпоху перестройки .

В начале 90-х годов участвовал в поездках в «горячие» точки, писал очерки о военных действиях на Кавказе . Тогда и зародился интерес Аджиева к новой теме, которая определила его последующую деятельность. Он заинтересовался историей своего народа — кумыков .

Литература для юношества

Дебют Аджиева как автора познавательных книг для школьников состоялся в 1976 году, когда вышла его детская книга «О том, как дороге дорогу искали» . Впоследствии это произведение вошло в книгу «Зарница» , рекомендованную Министерством просвещения РСФСР для дополнительного чтения в 3-м классе национальных школ РСФСР .

В 1981 году Аджиев (в соавторстве) в издательстве « Педагогика » опубликовал « Энциклопедический словарь юного географа-краеведа » для среднего и старшего школьного возраста. Как сказано в аннотации к изданию, «словарь может быть использован для профориентации учеников средней школы» .

В 1996 году Аджиев опубликовал статью «Религия Степи: (Материал публикуется на правах проблемного)» в « Энциклопедии для детей », в которой изложил свои альтернативные взгляды на тенгрианство как древнюю религию тюрок-кипчаков , на их обряды и обычаи .

В 1999 году у Аджиева вышла книга для школьников «Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи» . В 2006 году эта книга переиздана в Казахстане . А в 2001 году он написал её продолжение «Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи» . В книгах изложена авторская гипотеза о становлении тюрков как народа на Алтае и о их расселении по Евразии, о жизни и быте народа, о его духовной культуре, о предполагаемых автором следах Великого переселения в Индии и Персии, на Кавказе и Урале, в Византии и Риме, в Европе.

В 2007 году по приглашению Верхневилюйской гимназии Аджиев участвовал в Международной научно-практической конференции для учащихся и педагогов «Тюркология как фактор интеграции культур в формировании гражданского общества» .

Публицистическая деятельность и литература о тюрках

Первые результаты своих исследований в области истории тюркских народов Аджиев изложил в 1991 году на Международном симпозиуме «Право и этнос» .

В его докладе на примере кумыков рассматривались вопросы этногенеза древних тюрков, предполагаемая страна их обитания — Дешт-и-Кипчак , географические границы этой страны, государственное устройство и культура. Идеи доклада легли в основу книги «Мы — из рода половецкого!», за которую, по словам Аджиева, автора уволили из редакции журнала « Вокруг света » .

После увольнения продолжил изучение страны Дешт-и-Кипчак (Великой Степи, Половецкого поля), которая, по мнению Аджиева, была предшественницей Руси. Высказав гипотезу о Великом переселении народов, зародившемся на Алтае более 2000 лет назад, он проследил предполагаемые этапы переселения во времени и очертил их на географической карте. Автор пытался показать, как в итоге переселения и освоения новых территорий формировалась страна Дешт-и-Кипчак, территория которой в 1-м тысячелетии предположительно простиралась от Байкала до Атлантики и включала в себя значительную часть территории современной России . Результаты своих изысканий Аджиев изложил в 1994 году в книге «Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих своё начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его». По мнению Аджиева, эти народы являются потомками тех, кто начал Великое переселение с Алтая более 2000 лет назад и на протяжении нескольких веков постепенно осваивал и заселял степную зону Евразийского континента. Как сказано в аннотации к 3-му изданию книги, автор считает, что российская история, «вопреки принятому мнению, началась вовсе не в IX веке, а много раньше» .

В Бакинском славянском университете в рамках направления «Тюркология» научно-исследовательская лаборатория «Проблемы перевода» перевела и издала книгу «Полынь Половецкого поля» как лучшее произведение по тюркским языкам, литературам, истории . Сама книга изучается на педагогическом факультете Бакинского славянского университета .

После выхода «Полыни Половецкого поля» Аджиев организовал экспедицию, целью которой были поиски могилы святого Георгия в Дагестане. По результатам экспедиции он написал книгу «Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков». В этой книге рассказывается о становлении христианства на Кавказе и прослеживаются его взаимосвязи с предполагаемой древней религией тюрков — тенгрианством.

По результатам своих изысканий, изложенных в книгах «Полынь Половецкого поля» и «Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри», Аджиев в 1998 году сделал доклад о тенгрианстве на Международном семинаре, посвящённом 100-летию М. О. Ауэзова . В докладе Аджиев пытался опровергнуть устоявшийся тезис о том, что кипчаки — язычники, не знавшие монотеизма. По его концепции, жители страны Дешт-и-Кипчак исповедовали монотеистическое тенгрианство (веру в Бога Небесного — Тенгри), которое позднее дало начало другой монотеистической религии — христианству.

В 1998 году в издательстве «Мысль» вышла книга Аджиева «Европа. Тюрки. Великая Степь», продолжающая тему Великого переселения народов. Автор рассказал свою версию социально-этнической истории Евразии, более детально описал, как предположительно происходило освоение и заселение Степи. Особое внимание уделено вкладу Великой Степи в европейскую культуру.

В 2004 году в издательстве «АСТ» в серии «Историческая библиотека» вышла книга Аджиева «Тюрки и мир: сокровенная история». В ней автор наиболее полно сформулировал основные положения своей концепции Великого переселения народов, зародившегося на Алтае.

После ряда экспедиций на Кавказ Аджиев в 2006 году выпустил в издательстве «АСТ» книгу «Дыхание Армагеддона». Особое внимание в ней уделено истории Кавказской Албании — государству, практически неизвестному современному читателю. Интерес к этой теме Аджиев проявил ещё в 2001 году, когда как писатель-публицист принял участие в Международной научной конференции «Этнокультурное наследие Кавказской Албании» . В этой книге Аджиев рассказывает об истории Кавказских войн, которые начались в XVI веке и не окончились поныне .

В 2010 году в издательстве АСТ в серии «Историческая библиотека» вышла книга Аджиева «Без Вечного Синего Неба: Очерки нашей истории». В книге автор подвёл итог своим многолетним литературным трудам и рассказал «о предшественнице Руси — степной державе Дешт-и-Кипчак (Великой Степи, Половецком поле), раздвинув тем самым диапазон отечественной истории на тысячу лет». Вывод, к которому автор пытался подвести читателя, «обескураживает своею неслыханною простотой: мы были единым народом единой страны» .

Сочинения Аджиева упоминаются в работах учёных разных специальностей , а также входят в список рекомендуемой литературы ряда вузов России .

Аджиев, по его словам, — автор более четырёхсот публицистических материалов , а также трёх десятков популярных книг, в том числе для юношества.

Социологические опросы на Алтае показали, что, по мнению молодёжи, Аджиев входит в число фигур, повлиявших на историю народов Алтая . Однако вариант этногенеза тюрков, предложенный Аджиевым, не нашёл широкой поддержки, например, в хакасском обществе . По оценке некоторых специалистов, его гипотеза о роли тюрков в мировой истории непрофессиональна, имеет не научные, а мифологические корни и является прямым искажением истории .

Гипотеза Аджиева

Современная историческая наука объясняет Великое переселение народов как причину падения западной части Римской империи , в результате нашествия множества племен на её территории.

Согласно альтернативной гипотезе Аджиева, история России начиналась не с IX века, а по крайней мере 2,5 тысячи лет назад, на Алтае. По его мнению, именно там свершились гигантские прорывы в истории человеческой цивилизации. Тюрки (по терминологии Аджиева «степняки») представляли собой не этническую, а религиозную общность, объединённую верой в Тенгри .

Цивилизация тюрок-степняков была одной из древнейших и высокоразвитых. Они изобрели новый метод плавки железной руды, что привело к появлению новых орудий труда и технических изобретений, в том числе плуга. Также тюрки изобрели новый вид колесного транспорта — бричку (кибитку), кирпичи, печи и др. Новые технологии и изобретения привели к улучшению жизни, что вызвало мощный демографический взрыв, который, свою очередь, привёл к Великому переселению народов. Часть переселенцев из Алтая освоила территорию нынешней Индии, другая часть основала цивилизации Ближнего и Среднего Востока, вышла в Северную Африку, и только потом была заселена Европа, где до их прихода «был бронзовый век». После завоевания «степняками» вплоть до начала XVI века Центральная Европа говорила и писала по-тюркски .

На месте нынешней России существовало самое мощное в мире государство степняков Дешт-и-Кипчак. Степняки освободили народы Европы от подчинения Риму, познакомили их с технологиями обработки железа, столовыми приборами, новогодней ёлкой, научили строить храмы и монастыри, построили в Европе сотни городов и дорог.

Гунны , саксы , бургунды , алеманы и другие народы, по Аджиеву, были тюрками, которые в разных источниках назывались по-разному. Китайская и греко-римская цивилизации попали в зависимость от тюркских ханов, степнякам платили дань Римская империя, Византия, Персия, Китай. Кроме того, степняки дали европейцам монотеистическую религию . Согласно Аджиеву, это было тенгрианство, в Европе позднее превратившееся в христианство , а в Индии в разновидность буддизма, махаяну .

Тюркский язык стал европейским языком делового общения и сохранял эту функцию до XV—XVI веков. Народ степняков населял территории от Якутии до Альп, а возможно и до Атлантики. Многие из европейских и азиатских народов, таких как болгары , венгры , корейцы , сербы , русские , казаки , украинцы , англичане , французы и другие, по Аджиеву, являются потомками тюрок-степняков, растворившихся среди других народов и забывших свои корни.

Государство степняков Дешт-и-Кипчак просуществовало до XVIII века и погибло после походов Петра I , покорившего свободные казацкие земли .

Противоречия с известными историческими фактами в рамках гипотезы Аджиева объясняются глобальной фальсификацией исторических документов со стороны греков (которых Аджиев демонизирует), римлян и русских, вступивших в заговор против тюркской цивилизации. Свои идеи Аджиев развил в книгах «Полынь Половецкого поля», «Тайна святого Георгия, или Подаренное Тенгри», «Европа, тюрки, Великая Степь», «Кипчаки», «Тюрки и мир: сокровенная история» и в других произведениях.

Критика

Специалисты считают сочинения Аджи в области истории тюркских народов псевдонаучными и относят их к направлению фолк-хистори .

По мнению ряда исследователей, для его книг характерны национализм , непрофессионализм и безапелляционность суждений, произвол в отборе и использовании фактов, противоречие всему комплексу материалов, накопленных в результате труда многих поколений учёных .

Основные сочинения

• Аджиев М. Тайги распахнутые двери : Очерки: [Для среднего возраста] / Мурад Аджиев; худ. Юрий Жигалов. — Москва : Детская литература, 1982. — 142 с.: ил.
• Аджиев М. Лена, Яна, Витим и Оленёк : Рассказы о Якутии: [Для дошкольного возраста] / Мурад Аджиев; худ. И. Шипулин. — Москва : Детская литература, 1989. — 62, [2] с.: ил.- 100 000 экземпляров. — ISBN 5-08-000432-0
• Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь.— М.: «Мысль», 1998.— 334 с.: ил.
• Аджи М. Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи.— М.: ОАО «Типография „Новости“», 1999.— 175 с.: ил. (п).
• Аджи М. Азиатская Европа.— М., 2006.
• Аджи М. Полынь Половецкого поля.— 3-е изд.— М., 2008.
• Аджи М. Без Вечного Синего Неба.— М., 2010.

Примечания

Литература

• Добродомов И. Г. // Литературная Россия, 2007.— № 26.
• Кузьмин А. Г. // « Литературная Россия », 1994.— № 10.
• Кузьмин А. Г. // « Молодая Гвардия », 1994.— № 12.
• Никитин Н. И. (неопр.) . // « Наш современник », 2006.— №3. Дата обращения: 2 апреля 2013. 5 апреля 2013 года. (автор — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН). Более ранняя версия статьи — (неопр.) . // « Литературная Россия », 2005.— № 15. 12 сентября 2016 года.
• // Вестник МГИМО-Университета. — 2009. — № 6 . — С. 80—88 .
• Юрченко И. Ю. Проблема этноидентификации северокавказского казачества в интерпретации новейшего неопантюркизма в произведениях Мурада Аджи (Аджиева М. Э.) // Наше Отечество. Страницы истории. Сборник научных трудов.— Выпуск 5 / под ред. проф. В. С. Порохни.— М., 2009. (автор — кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Московского авиационного института, доцент Межвузовского центра по историческому образованию в технических вузах РФ)
• Юрченко И. Ю. (неопр.) (недоступная ссылка — ) . // Журнал «Историческая и социально-образовательная мысль», 2011.— №5.— Краснодар: Негосударственное образовательное частное учреждение дополнительного профессионального образования «Кубанская многопрофильная академия подготовки, переподготовки, повышения квалификации специалистов». Дата обращения: 14 марта 2013. ( ISSN ), (неопр.) . Дата обращения: 14 марта 2013.

Ссылки

• — официальный сайт Мурад Эскендерович Аджиев
• Олейников Д. (неопр.) . // Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История России в мелкий горошек.— М.: ЗАО «Мануфактура», ООО «Издательство „Единство“», 1998.— 256 с.. Дата обращения: 14 марта 2013. Архивировано из 19 марта 2012 года.
  • Некоторые возражения на критику Олейникова см.: Перевалов С. М. (неопр.) . // Вестник Владикавказского научного центра, 2002.— Т. 2.— № 4.— С. 11.. Дата обращения: 14 марта 2013. 16 марта 2013 года. ^{[ неавторитетный источник ]}