Перината́льные ма́трицы ( базовые перинатальные матрицы или БПМ , англ. Basic Perinatal Matrices ; лат. peri —около, лат. natalis — относящийся к рождению, лат. matrix — первопричина) — теоретическая модель о состояниях психики до и во время рождения, относящаяся к трансперсональной и перинатальной психологии. Она была впервые выдвинута в 1975 году С. Грофом . Согласно этой модели, во время внутриутробного развития и родов человек переживает особый опыт, который, в том числе, может быть связан с так называемой «родовой травмой» . Утверждается, что перинатальные матрицы оказывают влияние на всю последующую жизнь и могут быть причиной различных психических явлений .

В работах Грофа и некоторых его последователей постулируется, что опыт рождения открывает доступ к трансперсональному уровню психики и сам содержит трансперсональные элементы , однако не все трансперсональные и перинатальные психологи согласны с такой характеристикой. Идея перинатальных матриц подвергается критике как малообоснованная и многими исследователями считается ненаучной. Тем не менее, концепция перинатальных матриц рассматривается в некоторых научных работах, как в сочетании с эзотерическими и мистическими воззрениями , так и отдельно от них .

История

Считается , что первым идею о психологическом значении родовой травмы выдвинул Отто Ранк в своей книге « » ( нем. Das Trauma der Geburt ) в 1924 году . В дальнейшем эту идею развили Дональд Вудс Винникотт и М. Л. Пирболт . Их работы оказали влияние на появление идеи перинатальных матриц.

Теорию о базовых перинатальных матрицах ввёл и разработал один из основоположников трансперсональной психологии Станислав Гроф , в 1975 году в работе «Области человеческого бессознательного» («Realms of Human Unconscious») . Идея о перинатальных матрицах возникла в результате анализа сеансов психоделической психотерапии с применением ЛСД и дипропилтриптамина , которые проводились Грофом . После запрета на применение ЛСД в медицинских целях в конце 1960 годов в США, исследования по психоделической психотерапии продолжились с использованием специальной дыхательной техники, названной « холотропное дыхание » . Все эти исследования привели Грофа к предположению, что некоторые события откладывают особый след в психике человека, который он назвал «система конденсированного опыта» ( англ. System of COndensed EXperience, COEX-System ) . При этом особо выделялись некоторые области бессознательного , которые были интерпретированы как воспоминания об опыте эмбрионального развития и рождения . Так же, как и в некоторых более ранних работах, постулировалось, что родовая травма может оказывать существенное влияние на психику человека в течение всей жизни и быть причиной психических расстройств .

В 2000-х годах Гроф с Ричардом Тарнасом ввели в свою версию концепции БПМ астрологию , проассоциировав четыре БПМ с четырьмя архетипами , которые они в свою очередь астрологически сопоставили четырём внешним планетам .

Базовые перинатальные матрицы

Станислав Гроф в своих работах постулировал, что психика человека формируется не только на этапе, но и в перинатальный (добиографический) период, соответствующий стадии эмбриона и процессу родов . Перинатальная область психики относится к бессознательному и состоит из четырёх отдельных частей, соответствующих последовательным физиологическим этапам беременности и родов . Эти области бессознательного были названы термином « базовые перинатальные матрицы » .

БПМ-I

БПМ-I или « амниотическая вселенная», относится к статическому пребыванию эмбриона в утробе матери, которая представляет для эмбриона весь его мир. Остальные матрицы являются динамическими, что отличает эту матрицу от них. Утверждается, что природа данной матрицы обусловлена биологическим опытом пребывания в утробе матери и зависит от условий этого пребывания. Как и в случае с другими матрицами, при регрессе до данного этапа, опыт можно вновь пережить как в ощущении конкретной биологической формы, так и в ощущении различных символических и архетипических образов и других явлений. Если данный этап онтогенеза был пережит без каких-либо проблем, то содержание БПМ-I будет наполнено ощущением лёгкости, безмятежности, покоя и радости. В таком случае, БПМ-1 может содержать в себе переживания отсутствия препятствий, отождествления с водными формами жизни, пребыванием в космосе .

В том случае, если во время беременности были те или иные патологические отклонения , то в содержание БПМ-I могут добавиться негативные элементы. Также на это может влиять плацентарная недостаточность , стеснение плода в матке по мере его роста, угроза выкидыша , отравление токсинами, в том числе алкоголем , никотином . Негативные переживания могут включать в себя ощущения изолированности, паранойи , ненависти, насторожённости. Могут присутствовать ощущения отравления, загрязнённых водоёмов, заражённой или опасной природы, кровавых апокалиптических видений, человек может отождествлять себя со смертниками в газовых камерах , солдатами, подвергшимися действию химического оружия .

БПМ-II

БПМ-II Гроф резюмировано назвал «космическая поглощённость и отсутствие выхода». Она соответствует первой фазе родов , то есть схваткам . Биологическая основа данного этапа связана с периодическими сокращениями матки , при которых шейка матки ещё закрыта. Плод на этом этапе уже не может получать достаточно питательных веществ и кислорода. В регрессивных терапевтических переживаниях могут присутствовать ощущения клаустрофобии , страха, тревоги, обиды, гнева, беспомощности, предательства или бесполезности. Возможно отождествление с заключёнными в подземельях или в концентрационных лагерях , грешниками в аду , архетипическими фигурами, ассоциирующимися с вечным проклятием .

БПМ-III

БПМ-III Гроф назвал фазой борьбы смерти и возрождения. Эта фаза соответствует второй фазе родов , при которой матка продолжает сокращаться, но шейка матки уже открыта и плод может постепенно проходить через родовой канал. Прохождение по родовому каналу становится для ребёнка первым опытом сознательного преодоления пути. К ограничениям и проблемам, которые присутствуют уже в БПМ-II, добавляются новые: асфиксия может только возрастать, есть возможность, что рождающийся ребёнок вступит в контакт с околоплодной жидкостью , кровью , слизью, мочой и даже калом . При регрессе до данного этапа могут наблюдаться ощущения борьбы, потрясений, боли, движения и прогресса. Могут повторяться движения головой, характерные для движений младенца, продвигающегося по родовому каналу. Паттерн БПМ-III может включать в себя переживания титанической борьбы, садомазохистские и скатологические элементы, половое возбуждение , архетипические образы мифологических и культурных героев , встречу с огнём и так далее .

БПМ-IV

БПМ-IV Гроф назвал фазой переживаний смерти и возрождения. Эта фаза относится непосредственно к рождению и первым минутам и часам после него. Биологическая основа данного этапа связана с окончательным разрывом с телом матери, началом дыхания , а также реакцией ребёнка на кесарево сечение , анестезию , акушерские щипцы и другие новые ощущения. Как и в случае с другими матрицами, в регрессивных терапевтических переживаниях могут присутствовать как ощущения конкретных физиологических и биологических событий, так и ощущения различных символических и архетипических образов и других явлений. Чувства освобождения, любви, принятия, спасения и искупления грехов могут перемежаться с чувствами возмущения, отторжения, недоумения, краха, эмоциональной гибели, поражения и вечного проклятия. БПМ-IV может быть насыщена архетипическими образами, связанными с смертью и возрождением , раем и адом , ощущением яркого света .

Оценки

Идея о перинатальных матрицах подвергается критике как ненаучная и не связанная с традиционной психологией . Негативное мнение связано с вольной, с точки зрения критиков, интерпретацией переживаний под воздействием ЛСД , со вторичными по отношению к восточной философии трактовками. Данная критика находится в общем тренде с критикой трансперсональной психологии в целом . Также существует точка зрения, по которой есть некоторое противоречие в работах Грофа : концепция перинатальных матриц оценивается как детерминистская , в то время как сам Гроф критикует детерминистские и редукционистские подходы .

С точки зрения , идея базовых перинатальных матриц может рассматриваться в рамках перинатальной психологии , при этом отмечается, что использование парапсихологических и мистических элементов теории перинатальных матриц дискредитирует перинатальную психологию. Кроме того, его мнение можно понять как несогласие с исходными формулировками Грофа, в которых утверждается, что опыт биологического рождения — трансперсональный .

Некоторые христиане также подвергают критике идею перинатальных матриц как ненаучную, при этом подвергается сомнению целесообразность использования ЛСД при проведении исследований такого рода , что также соответствует общей критике трансперсональной психологии как направления. Развитие трансперсональной психологии воспринимается как экспансия в духовную сферу .

С точки зрения самого Грофа , наблюдения в трансперсональной области психики противоречат устоявшимся научным взглядам, а изучение трансперсональной области психики является вызовом современной научной системе взглядов (называемой им « ньютоно - картезианская парадигма западной науки»).

Одним из существенных возражений на модель БПМ Гроф считает то , что на момент родов и в первые месяцы жизни нервы ребёнка ещё не миелинизированы . По мнению Грофа, с точки зрения современной нейрофизиологии недостаток миелина у новорождённых означает невозможность формирования воспоминаний . Тем не менее, существуют исследования , не связанные с концепцией БПМ, по данным которых у новорождённых имеется визуальная или аудиовизуальная память. Также по данным ряда исследований , не связанных с концепцией БПМ, возможна связь между течением беременности и родов и дальнейшим психическим развитием ребёнка .

По мнению Кена Уилбера , далеко не все опыты по психоделической психотерапии , проводившиеся Грофом и позволившие ему постулировать существование перинатальных матриц, могут быть однозначно связаны именно с процессом биологического рождения . В частности, эти возражения касались тех переживаний, которые интерпретировались как «переживание смерти и возрождения» и других экзистенциальных переживаний. Указывается, что переживания такого рода могут быть связаны с другими жизненными обстоятельствами, например, с опытом экстремальных или близких к смерти событий . Это позволяет Кену Уилберу усомниться в том, что мнение о перинатальных матрицах, как об одном из главных путей к трансперсональному опыту , справедливо. Также критике подвергается то, что для исследования перинатального уровня бессознательного Гроф использовал главным образом психоделические препараты , но не использовал, например, различные медитативные техники . Критикуется и понимание термина «перинатальный». Тем не менее, сам факт существования перинатальных матриц, равно как и то, что они могут играть существенную роль в психике человека, им не оспаривается.

Отмечается значительная связь между теорией о перинатальных матрицах и работами Карла Густава Юнга . Продемонстрирована общность различных аспектов перинатальных матриц с архетипическими и мифологическими образами. Например, указывается на связь скатологического аспекта БПМ-III с мифом о Авгиевых конюшнях , связь аспекта смерти и возрождения БПМ-IV с библейскими темами воскресения Христа , воскресением или околосмертным опытом древнеегипетского Осириса , древнегреческих Адониса , Диониса , Орфея и т. п.

В 2001г. была издана первая монография по Перинатальной психологии ( в Санкт-Петербурге) Коваленко Н.П. и в 2014 году она была переиздана. Коваленко Н.П. рассмотрела перинатальные матрицы в связи с травматизацией плода в период вынашивания и рождения, и предложила психопрофилактическую программу для профилактики травматизма рождения, о котором говорил Отто Ранк. В дальнейшем актуальность применения термина "матрицы" была исчерпана и в профессиональном сообществе стал чаще использоваться термин "Перинатальная память". В настоящее время существует Ассоциация развития перинатальной психологии и медицины, в которой психологи и врачи изучают психогенные причины внутриутробной и родовой травматизации и методы компенсации этой травмы, так как в ней присутствует психогенный компонент.

См. также

• Трансперсональная психология
• Пренатальная и перинатальная психология
• Смерть эго

Комментарии

Примечания

Литература

• Добряков И. В. Перинатальная психология. — СПб. : Питер, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-49807-191-6 .
• David R. Crownfield. // Journal of the American Academy of Religion . — 1976. — Вып. 44 , № 2 . — С. 309—315 .