Синагога Дура-Европос — синагога в античном городе Дура-Европос на Евфрате (вблизи современного Калат-эс-Салихия в Сирии ). Открыта во время раскопок 1932—1935 годов под руководством историка М. И. Ростовцева . Знаменита своими хорошо сохранившимися фресками на библейские сюжеты, которые свидетельствуют о том, что ветхозаветный запрет на изображения людей в III веке соблюдался не всеми еврейскими общинами.

Фрески хранятся в Национальном музее Дамаска , где восстановлен интерьер синагоги.

Здание

Здание синагоги было построено в 244—245 годы, о чём свидетельствует найденная при раскопках надпись на арамейском языке . Другая надпись на греческом сообщает, что её основателем был «старейшина евреев» Шмуэль бен Иди. Синагога располагалась рядом с городской стеной, и в 256 году при строительстве укреплений против войск Сасанидов с неё была снята крыша, а здание засыпали песком. Это и позволило сохраниться её фрескам, когда город после захвата Сасанидами был заброшен.

Здание имело высоту около 7 метров, главный зал синагоги имел размеры 7,68 м х 13,35 м. Вдоль его стен располагались скамьи. В западной стене, обращённой к Иерусалиму , располагалась полукруглая ниша для хранения свитков Торы . Перед нишей находилось возвышение. В ходе раскопок под зданием были найдены остатки более древней постройки, датируемой концом II — началом III веков. Она имела размеры 4,6 м х 10,85 м и была украшена растительным и геометрическим орнаментом.

Фрески

На стенах в три яруса расположены фрески на библейские сюжеты, в которых встречаются и языческие символы и образы. Каждая фреска заключена в прямоугольную рамку и отделена от других бордюром с растительным орнаментом. На фресках представлены: четыре сцены из жизни Моисея , сцены из жизни Аарона , Самуила , Давида , Соломона , Иакова , Илии , Иезекииля , Исход евреев из Египта , Переход через Чермное море , Ахашверош с Есфирью , история Ковчега Завета . На ряде фресок присутствуют греческие или арамейские надписи.

Открытие фресок Дуры-Европос позволило исследователям сделать вывод, что в III веке еврейские общины трактовали ветхозаветный запрет изображать людей лишь по отношению к объёмным изображениям и украшали синагоги библейскими сценами и фигурами пророков . Стиль исполнения фресок М. И. Ростовцев охарактеризовал как «месопотамский», происходящий из сирийских традиций и не связанный с эллинистическим искусством.

Примитивный, чисто восточный стиль росписей можно смело рассматривать как один из самых «варварских» вариантов восточнохристианского искусства: лишённые объёма фигуры, расположенные в ряд либо друг над другом, исполнены в жёстком линейном стиле, они даны обычно в неподвижных фронтальных позах и в совершенно произвольных масштабах, их лица однообразны и схематичны; главные персонажи сплошь и рядом повторяются в пределах одной сцены по нескольку раз.

Отмечают, что на фресках фигуры главных библейских героев (Моисей, Иаков, Иосиф ) изображены в греческих одеждах, израильские воины одеты в римские доспехи, а в сценах битв евреев с филистимлянами или на изображениях цариц (Есфирь, дочь фараона ) герои одеты в парфянские одежды. В ряде случаев художники точно следовали библейскому описанию предметов (например, изображение Ковчега Завета, одежды первосвященника Аарона), а также изображали еврейские религиозные атрибуты ( менора , лулав , этрог ).

Галерея

• 
  Раскопки синагоги, 1933 год
• 
  Двор, западное крыльцо и молитвенный зал
• 
  Вид на храм Ирода с Масличной горы
• 
  Жертвоприношение Исаака согласно синагоге Дура-Европос
• 
  Жертва Исаака в Библии Леона 960 года
• 
  Изображение меноры на фреске с сюжетом о Моисее, извлекающим воду

Литература

• Шлюмберже Даниэль . Эллинизированный Восток / Пер. с франц. Н. П. Алампиевой. — М.: Искусство, 1985. — 206 с.: ил.

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме
• Лазарев В. Н. Позднеантичное искусство и истоки христианского спиритуализма // . — М. : Искусство, 1986.
• — статья из Электронной еврейской энциклопедии