Поясной Николай Чудотворец с избранными святыми — новгородская икона домонгольского периода , находится в собрании Третьяковской галереи . По предположению белорусского искусствоведа Г. Г. Нечаевой эта икона послужила основой для формирования иконографического извода « Никола Отвратный » .

История

По мнению В. И. Антоновой , возможным местом создания иконы является Киев где в XII веке был написан её средник . В XIII веке икона реставрировалась в Новгороде где и были добавлены святые на полях. Академик В. Н. Лазарев отмечает, что в пользу Новгорода, как места реставрации иконы, свидетельствует подбор святых, орнамент этимасии и «рваная» трактовка волос .

Разброс датировки иконы - от XII в. до второй половиной XIII в. В.Н. Лазарев датировал началом XIII в. В современном каталоге Третьяковской галереи икона датируется кон. XII – нач. XIII в.

Икона происходит из Новодевичьего монастыря в который, по преданию, была привезена в 1564 году из Новгорода Иваном Грозным .

В 1919 году икона была раскрыта во Всероссийской комиссии по сохранению и раскрытию древнерусской живописи . Хранилась в Государственном историческом музее из которого в 1930 году поступила в Третьяковскую галерею.

Иконография

Икона написана на липовой доске , оригинальные торцовые шпонки утрачены и заменены новыми. На обороте иконы четыре врезные короткие шпонки более позднего происхождения, одна из них утрачена.

На среднике иконе помещено поясное изображение святителя Николая Чудотворца . Правой рукой он благословляет, в левой держит Евангелие . В. Н. Лазарев считает, что икона выполнена мастером, подражавшем византийским образцам . При этом он отступил от византийского канона: голова святого получила вытянутую форму, значительно увеличен лоб, лицо получило множество морщин, подчёркнута впалость щёк. Академик Лазарев отмечает:

В. И. Антонова отмечает, что поля иконы как бы сжимают плечи святого, что усиливает продолговатое изображение головы . Для отражения аскетизма святого художник использовал тёмные краски: фелонь темно-коричневая с серебряными ассистами , морщины обозначены красновато-коричневой краской.

Отдельно искусствоведы отмечают, что данный образ святителя подчеркивает его интеллектуальные аспекты и является редким для русского искусства . Историк древнерусской живописи А. И. Анисимов отметил, что « сквозь византийский канон глядят черты язычника, античного философа, ритора, знающего все в мире и за миром, постигшего все его горести » .

От оригинальной живописи омофора сохранились только следы. Фрагменты оригинального золота можно найти на вороте ризы святого, крестах омофора и крышке Евангелия. Оригинальный фон иконы был серебряный. Надпись на иконе и левкас нимба относятся к XVI веку .

На белом фоне крайне узких, опиленных полей помещены изображения святых:

• верхнее поле — полуфигуры святых Косьмы и Дамиана ;
• боковые поля — Борис и Глеб , Флор и Лавр , Евдокия и Домна;
• нижнее поле — Параскева Пятница и Фотиния .

По мнению академика В. Н. Лазарева

На верхнем поле между святыми Косьмой и Дамианом помещено изображение этимасии . Киноварная подушка престола уготованного покрыта синей тканью, не ней помещена книга в окладе, украшенном камнями.

Примечания