Анато́лий Гео́ргиевич Кифи́шин ( 2 июня 1935 — 25 июня 2017 ) — советский и российский ассиролог , утверждавший, что ему удалось дешифровать древнейшие «протошумерские» надписи, найденные под Мелитополем ( Каменная Могила ) и на других территориях Европы и Азии , самые ранние из которых относились им к периоду оледенения . Не получил признания других профессиональных ассириологов .

Биография

Родился в селе Белое на Алтае в семье украинского происхождения. В 1942 году поступил в школу города Лебедин . В марте 1944 года в девятилетнем возрасте подорвался на мине , потерял руку, сильно пострадало зрение ^{[ источник не указан 146 дней ]} .

После заочного обучения в Черновицком университете поступил в ЛГУ , где был младшим товарищем по учёбе В. А. Белявского . Окончив восточный факультет в 1962 году, переехал в Москву и стал аспирантом при Институте востоковедения , однако кандидатскую диссертацию не защитил . Специализировался на ритуалистике шумеров и «геноструктуре» шумерских мифов .

В 1969 году востоковед И. М. Дьяконов указал в печати на огрехи трудов Кифишина (туманность формулировок, низкое качество переводов, формальный характер ссылок), что вызвало обширную полемику между авторами. В дальнейшем А. Г. Кифишин пытался создать собственную научную школу , опираясь на и . Этому, однако, помешало жизненное положение Кифишина — некоторое время он не имел ни работы, ни жилья в Москве . В тот период он жил в собственноручно построенном (несмотря на инвалидность) шалаше близ станции Перловка , проводя дни в Ленинской библиотеке , пропуск в которую достал по знакомству .

Работал младшим научным сотрудником в Институте востоковедения, Институте философии и Институте этнографии АН СССР (1968—1980 годы) ^{[ источник не указан 146 дней ]} .

В 2002 году Кифишин был избран академиком организации «Кирилло-Мефодиевская академия просвещения» и стал директором организации «Международный славянский институт шумерологии, египтологии и синдологии» .

Идеи

А. Г. Кифишин считал, что достижения цивилизации пришли на Древний Восток с территории Украины . Основывал свои построения на книге украинского археолога В. Н. Даниленко .

В 1990 году опубликовал своё прочтение глиняной таблички с рисунками культуры Кереш , якобы содержавшей слово « Аратта ». Чтение Кифишина не было поддержано филологами . Во второй половине 1990-х годов А. Г. Кифишин стремился популяризировать своё «открытие» в гротах памятника Каменная Могила в Приазовье (ранее уже изученного археологами) «протошумерских надписей» . По его мнению, не только стены и потолки гротов покрыты письменными знаками и надписями, но также в специальных отсеках (которые он назвал «архивом») хранились песчаниковые таблички с письменами . Согласно Кифишину, в Каменной Могиле обнаружены до 160 каменных табличек с надписями и 130 наскальных надписей, наиболее ранние из которых он относил к периоду оледенения . Согласно его концепции, уже в эту эпоху там правили «цари-боги», от которых он производил ряд более поздних шумерских династий .

Затем Кифишин заявлял об обнаружении им аналогичных «протошумерских надписей» на различных территориях от Южного Урала , Казахстана и Южной Туркмении до Южной Франции . Наиболее ранние из них он датировал 12-м тыс. до н. э. (эпоха позднего палеолита ), поздние — 3-м тыс. до н. э. Ядро этого «шумерского мира» он располагал в Каменной Могиле, его «ритуальном центре», откуда распространялись культурные импульсы .

В то же время автор писал, что его переводы имеют предварительный характер и в ряде случаев произведены им интуитивно .

Кифишин писал о масштабной борьбе между праиндоевропейцами ( праславянами ) и прасемитами на широких территориях Подунавья и Малой Азии . Поддержал идею В. И. Скурлатова об основании праиндоевропейцами древнейших цивилизаций: шумерской, древнеегипетской и хараппской .

По воспоминаниям В. В. Емельянова , «Анатолий Георгиевич не терпел, чтобы с ним спорили». Он пишет, что задуманный Кифишиным труд «Русский народный календарь. Антология первоисточников в 4-х томах», где славянские народные праздники сопоставлялись с аналогичными праздниками других народов, так и не увидел свет из-за разногласий с коллегами, участвовавшими в его подготовке .

Награды

В 2002 году главой администрации Киева А. А. Омельченко Кифишин был награждён Киевским орденом «Знак Почёта» ( укр. «Знак Пошани» ) за исследовательские заслуги, в том числе и за написание монографии «Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тысячелетий до н. э.» .

13 декабря 2012 года удостоился российской премии Фонда Андрея Первозванного «Вера и Верность» от Русской православной церкви с формулировкой «за выдающиеся достижения в деле изучения древнейших письменных памятников человечества, личное мужество в отстаивании интересов отечественной науки» .

В 2013 году присвоено звание «Почётного доктора Прикарпатского национального университета имени Василя Стефаника » .

Влияние

В издании книги Кифишина приняло участие Российское общенародное движение (РОД) — политическая организация, которая ставит своей целью «восстановление державы» . Построения Кифишина были использованы некоторыми авторами псевдоисторической литературы , получили популярность у националистов и сторонников «арийской» идеи , включая археолога Ю. А. Шилова , развивающего украинскую версию «арийской» идеи . Основываясь на «прочитанных» Кифишиным «протошумерских текстах», авторы неоромантического направления часто отождествляют территорию распространения трипольской археологической культуры с легендарной Араттой .

В 2002 году работа Кифишина о «письменности» из Каменной Могилы 2001 года получила одобрение Верховной рады Украины . Затем была проведена её презентация на парламентском собрании Союза Белоруссии и России .

Оценки деятельности

По мнению историка науки С. Б. Криха , «слог Кифишина отличался чрезвычайной невнятностью, особенно если он брался пересказывать текст источника: в нем доминировала ориентация на архаику и русификацию, лишенная при этом последовательности и ясности русской речи» . Научно-популярные статьи А. Г. Кифишина он характеризует как «фантастические» .

Историк В. А. Шнирельман отмечал феноменальную древность (начиная с позднего палеолита ) и неправдоподобную неизменность предлагаемого Кифишиным «шумерского языка» (в течение почти десяти тысяч лет), а также предполагаемое Кифишиным его широчайшее распространение по территории Старого Света . Кифишин не даёт ответов на вопросы, какую материальную основу имела заявленная им «высокая культура» «царей» и «жрецов», почему отсутствуют остатки этой культуры. Концепция Кифишина близка к идее Xьюстона Чемберлена , согласно которой шумеры являлись « арийскими колонизаторами Месопотамии», которые пришли с севера . Археолог Я. П. Гершкович относит работы Кифишина к числу квазиархеологических .

В отличие от Ю. В. Кнорозова , старательно излагавшего свои методические приёмы дешифровки письменности майя в научной литературе, Кифишин скопом «прочёл» петроглифы Каменной Могилы, не раскрывая свою исследовательскую «кухню». По мнению этнографа В. Г. Балушка, уже один этот факт заставляет сомневаться в достоверности «прочтения». Опубликованные изображения «прочитанных» А. Г. Кифишиным петроглифов не позволяют однозначно интерпретировать их как тексты .

Методику работы Кифишина критиковал востоковед В. В. Емельянов : «нельзя механически сопоставлять праздники древнего Ближнего Востока со славянскими и античными, как он делал. Нельзя насиловать исторические факты и логику. В этих регионах разный режим сельскохозяйственных работ, разлива рек и много чего еще» . По мнению Емельянова, в статье Кифишина «Шумер и Вавилон» (1985), «наряду с интересной гипотезой о трансформации ритуально значимого для шумеров в эстетически значительное для вавилонян, содержится немало спорных и фактически недоказуемых положений (особенно в шумерской части текста)» .

Библиография

Кифишин печатался с 1964 года, на его счету более 60 публикаций:

Примечания

Литература

• // Жертвоприношение: Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней / 'EPMHNEI’A 2 / : сборник статей / Научн. ред. Л. И. Акимова и А. Г. Кифишин. — М. : Языки русской культуры, 2000. — С. 498 . — ISBN 5-7859-0080-7 .
• Балушок В. (укр.) // Народна творчість та етнологія. — 2011. — № 1 . 13 июля 2017 года.
• Гершкович Я. П. // История археологии: личности и школы: Материалы Международной научной конференции к 160-летию со дня рождения В. В. Хвойки (Киев (5—8.10.2010)). — СПб. : Нестор-История, 2011. — С. 105—111 .
• Шнирельман В. А. / Российская академия наук , Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. : Новое литературное обозрение , 2015. — (Библиотека журнала « Неприкосновенный запас »). — ISBN 978-5-4448-0279-3 .
• Крих С. . — М. : Новое литературное обозрение , 2020. — ISBN 978-5-4448-1353-9 .