Воображаемые миры , также воображаемые ландшафты ( англ. imaginary landscapes ) — теория выдвинутая американским социологом и философом индийского происхождения, Арджуном Аппадураи . Теория воображаемых миров (воображаемых ландшафтов англ. imaginary landscapes ) была сформулирована в начале 1990-х на основе теории Бенедикта Андерсона воображаемые сообщества .

Обзор

Теория «воображаемых миров» относится к третьему поколению глобализации. Аппадураи рассматривает глобализацию как детерриториальную утрату привязки социальных процессов к физическому пространству. По его мнению, в ходе глобализации формируется «глобальный культурный поток» который можно разделить на пять символико-культурных пространств (в английском языке суффикс «scape» обозначает «пейзаж» или «ландшафт», однако в теории Аппадураи данный суффикс позволяет обозначить гибкость и нелинейность):

1. Этнопространство ( англ. Ethnoscapes ) – под этим пространством Аппадураи понимает людей, которые составляют миры, не привязанные к определенной территории: туристы, иммигранты, беженцы, гастарбайтеры и другие перемещающиеся группы и индивиды.
2. Медиапространство ( англ. Mediascapes ) – это понятие обозначает способность производить и распространять информацию через газеты, журналы, телеканалы, киностудии и прежде всего рекламу. Многие аудитории по всему миру воспринимают медия как сложный и взаимосвязанный комплекс печати, рекламы, новостей, которые и помогают конструировать «воображаемые миры».
3. Технопространство ( англ. Technoscapes ) – под этим понятием Аппадураи понимает глобальную конфигурацию технологий и сам факт того, что эти технологии являются неотъемлемой частью миров.
4. Финансовое пространство ( англ. Finascapes ) – по мнению автора об этом пространстве нельзя не говорить как о глобальном капитале, который сейчас еще более загадочный, скорый и непредсказуемый, в отличие от: валютных рынков, национальных фондовых бирж и товарных спекуляций, которые перемещают виртуальные деньги через границы в мгновение ока.
5. Идеопространство ( англ. Ideoscapes ) – данное пространство образуется потоком образов, прежде всего политических и имеющих дело с идеологией государства или оппозиционных движений, претендующих на захват государственной власти или ее части.

Контекст

По мнению Аппадураи, динамика глобальных культурных систем приводится в движение взаимоотношениями между этно-, медиа-, техно-, идео- и финансовым пространствами. Взаимоотношение этих пространств, предельно зависит от конкретного контекста. Эти пространства являются «фундаментом» «воображаемых миров», в которых люди взаимодействуют, и взаимодействие это носит характер обменов. В теоретической модели Аппадураи первоначальное противопоставление «локальное – глобальное» замещается противостоянием «территориальное – детерриториализованное», а глобальность и локальность выступают как две составляющие глобализации.

Литература

на русском языке

• Грамши А. Избранные произведения. Т.1-3. М., 1957-1959

на других языках

• Anderson, B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London, Verso. 1983.
• Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. — Minneapolis, 1996
• Hirschman, A.O. Exit, Voice and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations and States. Cambridge, Mass. Harvard University Press , 1970.
• Hobsbawm, E., Ranger, T. The invention of Tradition. New York, Columbia University Press , 1983.

Это заготовка статьи по социологии . Помогите Википедии, дополнив её.