Патриа́рх Моско́вский и всея́ Руси́ ( Святе́йший Патриа́рх Моско́вский и всея́ Руси́, церк.-слав. Свѧтѣ́йшїй патрїа́рхъ моско́вскїй и҆ всеѧ̀ рꙋсѝ ) — титул предстоятеля Русской православной церкви . В разные годы использовались разные вариации титула: «Патриарх Московский и всея Русии», «Патриарх Московский и всея России», «Патриарх Московский и всея великия и малыя и белыя России» и другие . Титул «Патриарх Московский и всея Руси» используется историками для обозначения всех патриархов. При избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году стал официальным титулом .

Являясь правящим архиереем Московской епархии , состоящей из города Москвы , патриарх Московский и всея Руси, кроме того, в соответствии с уставом РПЦ , обладает рядом общецерковных полномочий в рамках поместной Русской православной церкви.

Патриаршество учреждено в Москве в 1589 году: первым патриархом стал Иов . После кончины патриарха Адриана в 1700 году преемник не избирался. Официально упразднено в 1721 году; восстановлено 28 октября ( 10 ноября ) 1917 года решением Всероссийского поместного собора . После восстановления Патриаршества первым патриархом стал Тихон 5 ноября ( 18 ноября ) 1917 года.

История

Учреждение Московского патриархата

После избрания на киевский митрополичий престол в декабре 1448 года Собором русских епископов в Москве Ионы митрополиты, пребывавшие в Москве, титуловались как Московские и всея Руси и избирались и поставлялись собором русских иерархов, каковой порядок не имел благословения Константинопольского патриархата , частью которого де-юре оставалась Русская церковь. Стремление Москвы к закреплению своей церковной независимости и возвышению статуса московской кафедры встречало противодействие со стороны греков .

11 июля 1588 года в Москву за милостынею прибыл Константинопольский патриарх Иеремия II . Русское правительство во главе с Борисом Годуновым решило воспользоваться его прибытием и сразу решить вопрос об учреждении патриаршества в Москве лично с ним. Иеремия был встречен с большими почестями и размещен на Рязанском подворье; спустя 5 дней принят царём Феодором Иоанновичем , одарён серебром, деньгами, соболями. В ходе последовавших переговоров с Борисом Годуновым выяснилось, что патриарх не готов обсуждать договоренности 1586 года московского правительства с Антиохийским патриархом Иоакимом об учреждении Патриаршества и приехал только «ради милостыни на церковное строение» . Патриарх настаивал, что не может без соборного обсуждения решить такой важный вопрос. Однако, оказавшись фактически под домашним арестом на Рязанском подворье, он пошёл на уступки, предложив Москве автокефалию, подобную той, что имела Охридская архиепископия (с обязательным поминовением Вселенского патриарха за богослужением и получением от него мира), а также был готов сам остаться патриархом в Москве . Но когда Иеремия на это согласился, то ему сообщили, что в качестве патриарха он будет жить не в столице — в Москве при царе, а отдельно — в городе Владимире , но Иеремия соглашался стать русским патриархом только при условии размещения его в Москве. После отказа Иеремии от предложения, от имени царя ему было заявлено, чтобы он благословил быть на Московском патриаршестве митрополиту Московскому Иову . Иеремия вынужден был согласиться на требование царя; кроме того, он признал право за русскими и впредь самим выбирать и поставлять своего патриарха, а также дал обещание способствовать о признании русского патриаршества всеми восточными патриархами .

17 января 1589 года Феодор Иоаннович созвал боярскую думу вместе с церковным Собором; царь объявил, что Иеремия не желает быть патриархом во Владимире и он решил просить у патриарха благословения на поставление Иова в патриархи града Москвы. В тот же день была собрана Дума с Освященным Собором и царь обратился к Иову, испросив у митрополита мнение относительно учреждения Патриаршества. Иов ответил, что он вместе со всеми архиереями и Освященным Собором «положили на волю благочестивого государя царя и великого князя». Чин избрания и поставления патриарха была составлен на основе чина Патриаршего поставления в греческой Церкви и русского чина митрополичьего поставления 1564 года: в греческом чине русскую сторону не устроило отсутствие повторной (а в случае с патриархом Иовом третьей) епископской хиротонии (повторение хиротонии было принято на Руси при перемещении архиерея с кафедры на кафедру). 23 января в Успенский собор прибыли Иеремия и члены Освященного Собора, за исключением митрополита Иова; было совершено избрание 3 кандидатов на Патриаршество. Затем все участвовавшие в избрании архиереи во главе с Иеремией прибыли во дворец, где патриарх доложил царю о кандидатах, и Феодор Иоаннович выбрал Иова. Затем избранного патриарха Московского призвали во дворец, где состоялось наречение Иова в патриархи. В Успенском соборе Иеремия и нареченный патриарх Иов отслужили краткий молебен. Поставление Иова на патриарший престол происходило в Успенском соборе Московского Кремля 26 января 1589 года: патриарх Иеремия с сонмом архиереев совершил над Иовом полную архиерейскую хиротонию .

По словам , патриарх Иеремия согласился учредить патриаршество на Руси против его желания и был обманут русскими. По мнению партии патриотов-греков, представителем которой явился в Москве Иерофей, патриаршество в России было учреждено единственно благодаря тому обстоятельству, что относительно Иеремии были употреблены в Москве самые неблаговидные средства, чтобы заставить его посвятить патриарха из русских, именно — хитрость и отчасти просто насилие .

Учреждение московского патриаршества было подтверждено соборами в Константинополе в 1590 и 1593 годах, о чём в Москву были посланы грамоты.

Значительную роль в исходатайствовании решения восточных патриархов сыграл Борис Годунов , фактически управлявший тогда Русским царством при царе Феодоре Иоанновиче . Единоличные действия Патриарха Иеремии в Москве вызвали реакцию на православном Востоке: крайне резко возражал против них, оспаривая их законность, авторитетный канонист и богослов Мелетий Пигас , ставший в 1590 году (после собора в Константинополе) Александрийским Патриархом . Он был убеждён, что действия Иеремии в Москве были обусловлены насилием и хитростью со стороны русских . Тем не менее, позже он был в числе подписавших грамоту 1593 года (на грамоте 1590 года подпись александрийского патриарха отсутствовала, ввиду междупатриаршества).

В Уложенной грамоте 1589 года , в частности, декларировалась известная по более ранним источникам концепция Москвы (точнее, «Росийского царствия») как « Третьего Рима »: «<…> Великое Росийское царствие, Третей Рим, благочестием всех превзыде» . Примечательно, что грамота, составленная в царской канцелярии, упоминала о согласии всех восточных патриархов на учреждение в Москве Патриаршества, что на тот момент не соответствовало действительности .

Желание московского правительства было в том, чтобы Московский патриарший престол занял третье, после Вселенского и Александрийского патриархов, место в диптихе , но такое требование было отвергнуто . Московскому патриарху было усвоено пятое место в диптихе, после патриарха Иерусалимского . Соборная грамота 1590 года, которую в следующем году привёз в Москву Тырновский митрополит Дионисий и 20 июня вручили царю, гласила (по русскому переводу того времени): «Пишем и обьявляем чрез сию соборную грамоту, первое исповедаем и совершаем в царствующем граде Москве поставленье [на полях: рукоположение] и патриаршеское именованье поставленнаго господина Иева по сем совершаем и для того посылаем как пишем патриаршескую грамоту и пишем о всем явственно и изволили собором да поставленный Московский наперед сево господин Иев патриарх именуетца патриархом и почитаетца с ыными патриархи и будет чин на нем и в молитвах после с патриархом с Ерусалимским должная его поминати наше имя [впоследствии исправлено: в молитвах после патриарха Ерусалимского должно нам поминати имя наше] и иных, а в головах и началех держати и почитати апостольский престол Констянтинопольский как и иные патриархи. И то дарованное патриаршескую честь и имя да не токмо патриарху Московскому господину Иеву дано ноне утверждено непоколебимо произволили но и по нем поставляти Московским собором началных властей в патриархи да именуетца сыскав по правилом зачато от патриарха сего Московского господина Иева о Святом Дусе возлюбленному брату и сослужебнику нашего смиренья» . Как показали почерковедческие исследования конца XX века, значительная часть подписей иерархов (кроме самого патриарха Иеремии II) на Грамоте 1590 года была поддельной (из 105 подписей участников Собора не менее 70 не подлинны: выполнены не указанными в этих подписях иерархами) , что, вероятно, было вызвано спешкой; все подписи на акте Великого Константинопольского собора 1593 года (42 иерарха) — подлинные .

Грамота 1590 года была отвергнута московским правительством ввиду 5-го места в диптихе . 12 февраля 1593 года в Константинополе в присутствии московского посла Г. Афанасьева состоялся новый собор восточных иерархов, в котором участвовали патриархи Константинопольский, Александрийский (временно управлявший также Антиохийской кафедрой) и Иерусалимский; собор признал законность учреждения в России патриаршества и подтвердил 5-е место Московского патриарха. Доставленный в Москву акт был признан московским правительством .

Выбор патриарха в XVI—XVII веках в России был исключительно предоставлен усмотрению и воле правителя, церковный собор лишь подтверждал этот выбор. Это было в отношении первых патриархов: Иова ; Игнатия , выбранного Лжедмитрием I ; Гермогена , выбранного Василием Шуйским , вновь Игнатия, выбранного, Семибоярщиной , и далее такой порядок был на протяжении всего первого патриаршего периода .

Упразднение

По смерти в 1700 году патриарха Адриана царь Пётр I воспретил избрание нового патриарха и после 20 лет «межпатриаршества» учредил Духовную коллегию , вскоре переименованную в Святейший синод , который, являясь государственным органом, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В последовавший так называемый синодальный период органы церковно-административного управления в России рассматривались и как учреждения государственного управления .

Восстановление

Патриаршество в Православной российской церкви было восстановлено решением Всероссийского Поместного собора 28 октября ( 11 ноября ) 1917 ; первым патриархом в послесинодальный период был избран Тихон (Беллавин) , митрополит Московский.

Исторические редакции титула и богослужебного поминовения

В дониконовское время наименование страны в титуле выглядело как Русия ; в конце XVII века — Россия (на греческий манер). Полная титулатура допетровских патриархов содержала титул и всех северных стран Патриарх . В Уложенной грамоте 1589 года (написанной на русском языке московскими писцами) первый патриарх московский Иев (Иов) именовался различно: «святейший Патриарх царствующаго града Москвы и Великаго Росийскаго царствия» и «Патриарх царствующаго града Москвы и всеа Русии» .

Патриарх Никон полностью подписывался как Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх . На гробнице последнего досинодального патриарха Адриана в Успенском соборе Московского Кремля титул его выглядит как Архиепископ Московский и всея России и всех северных стран Патриарх .

Патриарх Тихон (Беллавин) (1917—1925) носил титул Московский и всея России .

Современная редакция титула — Святейший Патриарх Московский и всея Руси — использовалась в древности и была при избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году выбрана самим Сергием и одобрена Председателем Совета народных комиссаров И. В. Сталиным .

По мнению Владислава Цыпина , причиной перемены титула с «Патриарх Московский и всея России» на «Патриарх Московский и всея Руси» был факт, что «Россией» в СССР называлась только часть страны ; а слово «Русь» несло ассоциацию с Киевской Русью , в которой предки православных русских, украинцев и белорусов были единым народом; слово «Русь» поэтому обозначало бо́льшую территорию, чем «Россия» .

Титулование московского патриарха святейший отмечено уже начиная с Иова; в XVII веке между этим эпитетом и именем нередко вставлялось слово кир ( греч. κύριος — господин): например, «Святейший кир Иоаким». Титул святейший не признаётся за московскими патриархами древними восточными патриархатами и прежде всего — Вселенским (Константинопольским) патриархатом , который в своих сношениях с Московским патриархатом использует применительно к московскому патриарху титул блаженнейший ( греч. Μακαριότης ) — как и в отношении прочих патриархов.

В допетровское время титул патриарха обычно содержал также слова «Божиею милостию»; в XX веке эти слова используются только в особых категориях документов: томосах , посланиях восточным патриархам и некоторых других.

Особый интерес представляют почётные именования патриарха великий господин и великий государь : первое в составе богослужебного поминовения патриарха было введено всероссийским поместным собором 17 ноября 1917 года и вызвало протесты и недоумения некоторых в церковной среде ; второе возникло из-за того, что патриарх Филарет приходился отцом царю Михаилу Фёдоровичу и был фактическим соправителем. У его преемника патриарха Никона титулование великий государь стало одним из предметов распри между ним и царём Алексеем Михайловичем и было упразднено. Положение об управлении РПЦ от 31 января 1945 года : «Имя патриарха возносится за богослужениями во всех храмах РПЦ <…> по следующей формуле: „О святейшем отце нашем (имя), Патриархе московском и всея Руси“» . До того слова «отец» не было.

Кандидат в Патриархи должен быть, согласно «Уставу» 1988 года, архиереем Русской Православной Церкви, иметь богословское образование, достаточный опыт в области церковного управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием со стороны епископата, духовенства и мирян, «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3, 7), быть не моложе 40 лет, а также являться гражданином СССР .

Избрание в XX веке и в настоящее время

Процедура избрания предстоятеля автокефальной церкви не определена каким-либо догматическим или каноническим документом и была различна в разные исторические эпохи и в разных поместных церквах. В XX веке в Русской церкви: митрополит Тихон (Беллавин) в 1917 году был избран на московский патриарший престол жребием из трёх предварительно утверждённых Всероссийским поместным собором кандидатов; в последующее время — в период жёсткого государственного контроля над РПЦ — патриархи Сергий (1943), Алексий I (1945), Пимен (1970) были избраны открытым безальтернативным голосованием после соответствующего согласования с государственными органами. Патриарх Алексий II был избран на поместном соборе в 1990 году тайным голосованием, в первом туре которого участвовали три кандидата, утверждённые ранее архиерейским собором (причём поместный собор имел право добавить в этот список новых кандидатов), а во втором — два кандидата, набравшие большинство голосов в первом туре.

Согласно действующему Уставу от 2000 года , сан патриарха является пожизненным; право суда над патриархом и низложения его, равно как и решение вопроса о его уходе на покой, принадлежит архиерейскому собору (собору епископов ).

По освобождении патриаршего престола («в случае кончины Патриарха Московского и всея Руси, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности» ) Священный синод «немедленно» избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола . «Не позднее шести месяцев по освобождении Патриаршего Престола Местоблюститель и Священный Синод <…> созывают Поместный Собор для избрания нового Патриарха Московского и всея Руси» (ст. 16 главы IV Устава) .

Кандидат в патриархи должен быть архиереем РПЦ не моложе 40 лет, обладать «высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления» .

В 2011 году президиум межсоборного присутствия рассмотрел проект документа «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси» и решил разослать его в епархии для получения отзывов и опубликовать с целью дискуссии . Процедура избрания патриарха впервые была детализирована во внутреннем нормативном документе РПЦ — Положении об избрании Патриарха Московского и всея Руси, принятом 5 февраля 2013 года Архиерейским собором РПЦ .

По избрании, по традиции, кандидата вопрошают, а он отвечает примерно по следующей формуле: «Преосвященнейший митрополит [имя], священный и великий собор призывает твою святыню на патриаршество богоспасаемаго града Москвы и всея России» — «Понеже священный и великий собор судил мене, недостойному, быти в такове служении, благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю» .

Патриарх вступает в сан в ходе специальной торжественной церемонии — интронизации , которая проводится через несколько дней после избрания.

Полномочия и статус в настоящее время

Согласно действующему Уставу РПЦ (от 2000 года с позднейшими поправками) , патриарх «имеет первенство чести среди епископата Русской православной церкви и подотчётен поместному и архиерейскому соборам <…> имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской православной церкви и управляет ею совместно с синодом , являясь его председателем». Патриарх созывает архиерейские и поместные соборы и председательствует на них, а также несёт ответственность за исполнение их постановлений. Патриарх представляет церковь во внешних отношениях, как с другими церквями, так и со светской властью. В его обязанности входит поддержание единства иерархии РПЦ, издание (совместно с синодом) указов об избрании и назначении епархиальных архиереев , он осуществляет контроль за деятельностью архиереев.

Согласно Уставу РПЦ, «внешними отличительными знаками патриаршего достоинства являются белый куколь , зелёная мантия , две панагии , великий параман и предносный крест ». Причём белый куколь является элементом монашеского облачения только предстоятелей Русской церкви. Начиная с патриарха Алексия II стал использоваться Патриарший штандарт .

Патриарх Московский и всея Руси — епархиальный архиерей (правящий епископ) Московской епархии , а также священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры , управляет всеми церковными ставропигиями .

Официальная резиденция патриарха и синода — Данилов монастырь в Москве ( Даниловский вал , 22); рабочая с сентября 1943 года — Чистый переулок , 5 в Москве; летняя резиденция — в Ново-Переделкине (7-я улица Лазенки; бывшая усадьба Колычёвых в селе Спасское-Лукино ) Западный административный округ Москвы. Последняя была передана Московской патриархии как подарок по случаю 75-летия патриарха Алексия I в 1952 году .

По сообщениям СМИ, с января 2000 года по распоряжению и. о. президента России Владимира Путина находится под охраной Федеральной службы охраны .

Хронологический список московских патриархов

Первый Патриарший период (1589—1721)

Патриархи Московские и всея Руси первого Патриаршего периода (1589—1721)

№	Портрет	Имя (годы жизни)	Мирское имя	Период правления		Комментарии
				Начало	Конец
1		Иов (ок. 1525 — 19 июня 1607 )	Иван	23 января 1589	июнь 1605	Первый патриарх Московский; причислен к лику святителей в 1989 году
2		Игнатий (ок. 1560—1640)		30 июня 1605	май 1606	В Московском патриархате исключается из нумерации патриархов, Ермогену присваивается второй номер и от него ведётся дальнейший отсчет
3		Гермоген (ок. 1530 — 17 февраля 1612)	Ермолай	3 июля 1606	17 февраля 1612	Патриаршим местоблюстителем с февраля 1612 года до 26 декабря 1613 года был митрополит Ефрем , с 1614 года по 24 июня 1619 года заведовал патриаршими делами митрополит Иона .
4		Филарет (ок. 1553 или 1554 — 1 октября 1633)	Фёдор Никитич Романов	24 июня 1619	1 октября 1633	Отец первого царя из рода Романовых — Михаила Фёдоровича
5		Иоасаф I (? — 28 ноября 1640)		6 февраля 1634	28 ноября 1640
6		Иосиф (? — 15 апреля 1652)	Игнатий Дьяков	27 мая 1642	15 апреля 1652
7		Никон (7 мая 1605 — 17 августа 1681)	Никита Минин (Минов)	25 июля 1652	12 декабря 1666	Низвержен из сана на Большом Московском соборе . После смерти причислен обратно к лику патриархов для поминовения
8		Иоасаф II (? — 17 февраля 1672)		10 февраля 1667	17 февраля 1672
9		Питирим (? — 19 апреля 1673)		7 июля 1672	19 апреля 1673
10		Иоаким (6 января 1621 — 17 марта 1690)	Иван Петрович Савёлов	26 июля 1674	17 марта 1690
11		Адриан (2 октября 1637, или 1627 — 16 октября 1700)	Андрей	24 августа 1690	16 октября 1700	Последний Патриарх в Первый Патриарший период

Второй Патриарший период (1917 — настоящее время)

Патриархи Московские и всея Руси второго Патриаршего периода (1917—настоящее время)

№	Портрет	Имя (годы жизни)	Мирское имя	Период правления		Комментарии
				Начало	Конец
12		Тихон ( 19 ( 31 ) января 1865 — 7 апреля 1925)	Василий Иванович Беллавин	21 ноября ( 4 декабря ) 1917	7 апреля 1925 ( &&&&&&&&&&&&&&07.&&&&&0 7 лет &&&&&&&&&&&&0124.&&&&&0 124 дня)	По смерти патриарха Тихона, в 1925—1936 годах, Местоблюстителем патриаршего престола был митрополит Крутицкий и Коломенский Пётр (Полянский) , находившийся в заключении и не имевший возможности заниматься вопросами церковного управления.
13		Сергий ( 11 ( 23 ) января 1867 — 15 мая 1944)	Иван Николаевич Страгородский	8 сентября 1943	15 мая 1944 ( &&&&&&&&&&&&0250.&&&&&0 250 дней)	В 1936—1943 — Местоблюститель патриаршего престола
14		Алексий I ( 28 октября ( 9 ноября ) 1877 — 17 апреля 1970)	Сергей Владимирович Симанский	2 февраля 1945	17 апреля 1970 ( &&&&&&&&&&&&&025.&&&&&0 25 лет &&&&&&&&&&&&&074.&&&&&0 74 дня)	В 1943—1944 — Местоблюститель патриаршего престола
15		Пимен ( 10 ( 23 ) июля 1910 — 3 мая 1990)	Сергей Михайлович Извеков	2 июня 1971	3 мая 1990 ( &&&&&&&&&&&&&018.&&&&&0 18 лет &&&&&&&&&&&&0335.&&&&&0 335 дней)	В 1970—1971 — Местоблюститель патриаршего престола
16		Алексий II (23 февраля 1929 — 5 декабря 2008)	Алексей Михайлович Ридигер	10 июня 1990	5 декабря 2008 ( &&&&&&&&&&&&&018.&&&&&0 18 лет &&&&&&&&&&&&0178.&&&&&0 178 дней)
17		Кирилл (род. 20 ноября 1946)	Владимир Михайлович Гундяев	1 февраля 2009	н. в. (14 лет 11 месяцев 17 дней)	В 2008—2009 — Местоблюститель патриаршего престола

См. также

• Автокефалия Русской церкви
• Митрополит Московский и всея Руси
• Список предстоятелей Русской православной церкви
• Титулы предстоятелей православных церквей

Комментарии

Примечания

Литература

• // Кормчая . — М. , 1653.
• // Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. Часть вторая / под ред. графа Н. П. Румянцева и А. Ф. Малиновского . — М. , 1819. — С. 95—103.
• // Труды Киевской духовной академии : журнал — 1865. — Том III. — Киев: В типографiи Киевопечерской Лавры, 1865. — С. 237—248.
• Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700). — Т. 1. — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. — 496 с.
• Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700). — Т. 2 — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. — 416 с.
• Бубнов Павел, протодиакон . // Труды Минской духовной академии. — 2009. — № 7. — С. 126—132.
• // Церковь. Богословие. История. 2021. — № 2. — С. 253—268.
• Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII в.): курс лекций. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2020. — 460 с. — ISBN 978-5-7429-1336-8 — 1000 экз.

Ссылки

• . 1590 год. Проект Российского военно-исторического общества «100 главных документов российской истории».
• Бабкин М. А. (неопр.) . НГ Религии (21 января 2009). — Патриарх Тихон может бесспорно считаться всенародно избранным главой церкви. Дата обращения: 8 июня 2009.
• статья священника Михаила Желтова