Патологическая анатомия
- 1 year ago
- 0
- 0
Анатомия человеческой деструктивности ( англ. The Anatomy of Human Destructiveness ; нем. Anatomie der menschlichen Destruktivität ) — антропологическая и социально-психологическая монография Эриха Фромма 1973 года , посвящённая причинам человеческого насилия .
В предисловии Фромм называет издание первым томом обширного исследования в области теории психоанализа . Он начал писать книгу шестью годами ранее, в 1967 году, и объединил знания из разных областей ( нейрофизиологии , зоопсихологии , палеонтологии , антропологии ) .
В книге анализируются Генрих Гиммлер , Адольф Гитлер , Иосиф Сталин и другие . Интересно, что Фромм использовал результаты личных бесед с Альбертом Шпеером для лучшего понимания Адольфа Гитлера .
Анатомия человеческой деструктивности является наиболее глубоким исследованием проблемы социального невроза , возникающего вследствие негативного (деструктивного) влияния социальной системы на человека. В данной книге Фромм акцентирует внимание на самой опасной форме деструктивного поведения — человеческой агрессии . Главной целью он ставит выявление причин и различных проявлений агрессии у человека .
Изначально существовало два направления, изучающие проблему деструктивности: инстинктивизм и бихевиоризм . В своей работе Фромм выстраивает оба подхода в единую теорию, представляя ее как биопсихосоциальную .
Фромм предлагает рассматривать явление социокультурной детерминации деструктивности через прохождение ряда этапов.
Вначале человек находился в равновесии с окружающим миром, занимался охотой, собирательством. Далее с появлением земледелия человек изменил своё отношение к природе. Важным становится разум, абстрактное мышление , что и находит своё отражение в качестве таких проявлений креативности, как научно-технические открытия и изобретения.
Вторым этапом стало зарождение городской жизни, которое трансформировалось в разделение труда, классовое расслоение и превращение прибыли в капитал. На первое место стал выходить принцип контроля над природой и обществом (рабами, женщинами, детьми) .
Во введении говорится, что постоянно растущие во всем мире насилие и разрушительность привлекают внимание как профессионалов, так и широкой общественности, к теоретическому исследованию сущности и причин агрессии .
Понятие «агрессия» на сегодняшний день трактуется весьма широко. В данной работе Э. Фроммом была внесена определенная ясность, который отделил «доброкачественную» и «злокачественную» агрессии. Под первым видом агрессии исследователь подразумевал агрессию, оправданную с общественной и культурной точек зрения, а под второй — деструктивное стремление причинить боль окружающим ради собственного удовлетворения. Наиболее угрожающим и разрушающим человека и общество фактором является «злокачественная» (деструктивная) агрессия .
Деструктивность рассматривается как особая форма агрессии (злокачественная), которая имеет социокультурную основу и с эволюционной точки зрения не является значимой для выживания вида. «В отличие от животных человек бывает деструктивным независимо от наличия угрозы самосохранению и вне связи с удовлетворением потребностей», — писал Фромм .
Труд охватывает две темы :
Книга состоит из трех основных частей с добавлением:
В данной книге подробно рассматриваются концепции биофилии и некрофилии, где первая тенденция связана с любовью к жизни и созиданию, а вторая со стремлением к разрушению. Некрофилия понимается Фроммом расширенно по сравнению с типичным использованием термина в значении девиации, которая проявляется сексуальным влечением к трупам. В личности любого человека присутствуют биофильские и некрофильские тенденции, но человек с преобладанием некрофильских тенденций испытывает дискомфорт в обществе, ориентированном на созидательные ценности. Типичными для такой личности проявлениями можно назвать расизм, культ войны и террора, симпатию к жесткому закону и тоталитарному порядку, убеждение в том, что агрессия - это норма жизни .
Австрийский и американский психиатр Фридрих Хакер критикует описанное Фроммом различие между «доброкачественной (оборонительной)» и «злокачественной (садистской, некрофильной) агрессией» в своей работе «Агрессия — жестокость нашего мира» (нем. Aggression — Die Brutalisierung unserer Welt) и обвиняет Фромма в чёрно-белой живописи. Проблема, по мнению Хакера, заключается именно в агрессивных действиях, которые оцениваются как конструктивные теми, кто их совершает, но разрушительными со стороны тех, на кого направленно действие. В конце концов, у Фромма остается неясным то, как биологические инстинкты соотносятся с особенностями человеческих страстей .
Исследуя проблему деструктивности Э. Фромм особое внимание уделяет таким формам злокачественно-деструктивного характера, как садизм , некрофилия , при этом абсолютно не рассматривая аутодеструкцию , вандализм , террористические проявления в социуме. Автор делает акцент преимущественно на социокультурные и психологические обоснования разрушительности, при этом не предлагает рассмотреть ее биологические корни, что также не способствует выявлению многообразия форм деструктивности .