Протопи́сьменный пери́од — период истории Древней Месопотамии , датируемый серединой 4-го — началом 3-го тысячелетия до н. э. Время формирования цивилизации Древней Месопотамии ( урбанистическая революция ): появления письменности, городов, древнейших монументальных построек и т. д. В археологии примерно соотносится с эпохой Урук (включая период Джемдет-Наср). Сменился раннединастическим периодом .

Хронология и периодизация

Протописьменный период начинается с появлением первых образцов письменности в слоях V—IV b городища Варка (Урук) и отчасти соотносится с выделяемым археологами урукским периодом в широком смысле — включая период Джемдет-Наср (середина 4-го — начало 3-го тысячелетия до н. э.). Выделяется два этапа:

• I Протописьменный период — соответствует слоям V—IV городища Варка и частично совпадает с урукским периодом в узком смысле (Варка XIV—IV). Условная датировка: середина 4-го тысячелетия до н. э.
• II Протописьменный период — соответствует слою III городища Варка и совпадает с периодом Джемдет-Наср (часть урукского периода в широком смысле). Условная датировка: конец 4-го — начало 3-го тысячелетия до н. э.

Как и весь урукский период Протописьменный период соответствует части эпохи ранней бронзы в археологической периодизации.

I Протописьменный период (урукский период)

Возникновение цивилизации ( урбанистическая революция ) в Месопотамии традиционно связывается с шумерами , археологической культурой (или периодом) Урук , началом эпохи бронзы и областью Южная Месопотамия (именуемой « колыбелью цивилизации »).

Урукская культура сформировалась на базе убейдской , которая к концу своего существования подверглась существенной трансформации (введение гончарного круга и опосредованно — колеса , стандартизация керамики, распространение нерасписной посуды, изменения в погребальном обряде, оружие в захоронениях и т. д.). В трудах начала XX века эти изменения связывались с гипотетическим приходом нового населения — шуме́ров , поиск прародины и родственных связей которых составил основное содержание особой ; в середине XX века Дж. Оутс доказала глубокую преемственность в материальной культуре между Убейдом и Уруком. Раннее население Южной Месопотамии могло быть полиэтничным, однако древнейшие читаемые образцы письменности отражают особенности шумерского языка ; по этой причине цивилизация Древней Месопотамии на ранних этапах часто именуется шумерской или Шумером .

Наступление урукской эпохи происходило на фоне дальнейшего иссушения климата, когда условия жизни в Южной Месопотамии приблизились к экстремальным. Общее число поселений сокращалось, жители деревень переселялись в протогорода. Массовый отток населения за пределы Южной Месопотамии породил феномен шумерской или урукской колонизации (экспансии); сам облик этих колоний ( , и др.) указывает на организованность процесса. Стремительный рост протогородов в Южной Месопотамии приводил к превращению их в древнейшие города — центры ранних территориальных общин . Крупнейшим известным поселением того времени была Эа́нна (часть будущего города Урук ), где располагался крупный храмовый комплекс.

Рост богатства храмов отражал укрепление позиций жречества , которое могло выполнять как культовые, так и административные функции: древнейшие известные титулы шумерских правителей часто были связаны именно со жреческой средой. С храмами также часто соотносятся находки дорогостоящих изделий, что указывает на выделение особых ремесленников, специализировавшихся на изготовлении предметов роскоши. Усложнение храмовых хозяйств требовало совершенствования систем учета; вместо архаичных печатей и токенов в Эанне впервые стали использоваться пиктограммы на глиняных табличках (IV слой Варки) — прообраз древнейшей месопотамской письменности . Эволюционировали и традиционные знаки собственности — появились первые цилиндрические печати . Помимо храмов, административные функции могли сохранять и гипотетические общинные институты ( народное собрание , совет старейшин ), сдерживавшие обособление правящей элиты: свидетельства последней в урукской Южной Месопотамии по-прежнему ненадёжны.

В Северной Месопотамии за пределами коренной территории Урука, соответствующая эпоха иногда выделяется в особый период Гавры . Там происходили схожие процессы социально-экономической трансформации; однако их содержание и движущие силы неясны. Местные общины не занимались ирригационным земледелием, а храмы там, вероятно, не обладали таким влиянием как на Юге. Известные древнейшие города и протогорода Севера ( Телль-Брак , Тепе-Гавра и др), а также храмы и многофункциональные общественные здания с менее выраженной культовой спецификой. Сравнительное богатство местных погребений (украшения из золота и драгоценных камней) указывает на обособление местных элит, а единичные антропоморфные изображения — на выделение неких эфемерных лидеров.

II Протописьменный период (период Джемдет-Наср)

Период Джемдет-Наср (конец 4-го — начало 3-го тысячелетия до н. э.) продолжал урбанистическую революцию в Южной Месопотамии. Дальнейшей прогресс в экономике отражался в развитии ирригационной сети, расширении межрегиональных торговых связей, совершенствовании ремесла и его стандартизации на обширной территории Юга. Доминирующей культурой Южной Месопотамии оставалась шумерская : архаические письменные источники того времени связывают с шумерским языком. Развитие храмовых хозяйств привело к появлению первых архивов табличек учёта, выполненных архаической клинописью . С храмами было связано выделение лидеров местных территориальных общин (так называемые вожди-жрецы ): в рассматриваемое время появились их первые изображения. Выделение элиты сопровождалось завоевательными походами в соседние страны, прежде всего в горную страну — Элам : древнейший иероглиф, обозначавший раба трактуется как «человек гор, чужак». Возникли первые династии шумерских правителей, смутные воспоминания о которых отразились в легендах о «допотопных» царях , последовательно правивших в отдельных городах Юга. Централизация территориальных общин привела к формированию системы «номов» — будущих городов-государств Шумера. В указанное время уже могли существовать «номы» с центрами в городах: Эшнунна , Сиппар , Джемдет-Наср и (совместно), Киш , Абу-Салабих , Ниппур , Шуруппак , Урук , Ур , Адаб , Умма , Ларак , Лагаш и Акшак . К концу периода Джемдет-Наср относятся следы масштабного наводнения, воспоминания о котором частично легли в основу мифа о Потопе . Совпавшие с этим изменения в материальной культуре в начале XX века интерпретировались как свидетельства вторжения нового населения — восточных семитов (предков акка́дцев ); однако обстоятельства и время появления последних в Месопотамии остаются неясными.

Примечания

Литература

• / Под ред. И. М. Дьяконова. — М. : Наука, 1983. — 534 с.