Культурный диссонанс — это неприятное ощущение разлада, дисгармонии, смятения, или конфликта, переживаемое людьми в самый разгар перемен в своей культурной среде. Эти изменения зачастую неожиданные, необъяснимые или непонятны из-за различных типов культурной динамики.

Исследования культурного диссонанса охватывают широкий социокультурный спектр анализа, который затрагивает экономику , политику , ценности , стили обучения, культурные факторы, такие как язык, традиции , национальности, культурное наследие, история культуры, образовательные форматы, дизайн классных комнат и даже социально-культурные проблемы, такие как этноцентризм , расизм и их исторические последствия в культурах.

Исследования

Темы исследований культурного диссонанса, как правило, являются мозаикой, состоящей из широкого спектра дисциплин и применения полученных результатов в разных областях и отраслях. Эдвард Джей Хедикан написал статью на кафедру социологии и антропологии в , Ontario . В ней он отметил снижение давления в прививании чужой культуры, которое оказывает разрушительное воздействие на исконное чувство собственного достоинства и индивидуальности . Он предложил «…развитие межэтнического общения или развитие этнополитики компетенций сообщества. Это, в свою очередь, приведёт к возрастанию естественного контроля над образовательными, экономическими, и политическими институтами, снижению культурного диссонанса, и более положительной врождённой индивидуальности».

Образование

Уинифред Луиза Макдональд отмечает, что культурный диссонанс может препятствовать .

Научно-образовательный консультант Сьюзан Блэк написала статью в , который относится к , в которой кратко изложены действия, рекомендуемые некоторыми исследователями культурного диссонанса, встречающегося в образовании. Рекомендации для преподавателей включают:

1. признать этноцентризм ;
3. иметь представление о культурном наследии студентов;
5. обладать знаниями о социальных, экономических и политических проблемах и ценностях в различных культурах;
7. принять тот факт, что всех студентов можно обучить;
9. создать позитивную атмосферу доверия, где все студенты осознают, что их труд будет оценён.

Другие выводы включают в себя:

• Женева Гей (Университет Вашингтона в Сиэтле, штат Вашингтон) предположила, что различия могут привести к столкновению культур;
• Исследователи из Северо-Западной региональной учебной лаборатории отмечают, что многие практические примеры отражают, как культурно-ориентированные занятия улучшают поведение и достижения студентов.

Второе поколение иммигрантов

В своей книге Дети миграции Карола и Марчело Суарес-Ороско рассматривают диссонанс и то как он относится к Латиноамериканцам в Соединённых Штатах . Суарес Ороско определил, что второе поколение латиноамериканцев сталкивается с более острой формой культурного диссонанса, чем их родители. Они так же отмечают, что некоторые представители второго поколения так же сталкиваются с особыми сложностями, которые приводят к «трём общим закономерностям адаптации».

1) Попытка объединить две культурные традиции;

2) Преподносить себя как члена доминирующей группы;

3) Развитие процесса защиты индивидуальности, например как членство в банде .

Беженцы войны

Суарес-Ороско сравнивал опыт эмигрантов из Кубы , воссоединённых с членами семьи, с опытом"…отчуждённых беженцев из разорённых войной стран Центральной Америки…", так как посредством проблем адаптации они пришли к выводу, что Центральным американцам пришлось иметь дело с более сильным культурным диссонансом, чем кубинцам.

Кросс-культурный диссонанс

Он возникает в семьях иммигрантов, так как дети приспосабливаются к доминирующей культуре США гораздо быстрей, чем их родители. Эти молодые люди изучают тонкие нюансы английского языка в школе, и многие начинают перенимать Западные ценности, такие как свобода и частные права, выразительность и эмоциональное соответствие. Эти ценности могут быть противоположными своему собственному культурному наследию . Например, традиционные конфуцианские ценности семейных обязанностей и долга, уважение и эмоциональная сдержанность в семьях Восточной Азии могут противоречить ценностям, таким как индивидуализм и напористость которые присутствуют в Западном обществе .

Примечания

• [The Presidential Address: Cultural Dissonance and Psychiatry] American Journal of Psychiatry. Am J Psychiatry 127:1-8, July 1970 doi:10.1176/appi.ajp.127.1.1. American Psychiatric Association. (membership required to access full materials)

• Shorline Blurb. Return to books (book review) From The Caribbean Journal of Social Work. Vol 2/July 2003, pp 148—152. ISSN 0799-1215 @ Association of Caribbean Social Work Educators

• Representing Slavery: A Roundtable Discussion. A. J. Verdelle; Karen Sutton; David Blight; Alex Bontemps; Shane White and Graham White.. History Cooperative. Common Place. vol. 1 · no. 4 · July 2001

• Migration: Generational Discontinuities and the Making of Latino Identities. Suarez-Orozco, Carola; Suarez-Orozco, Marcelo. (1995). ETHNIC IDENTITY (pp. 321—347). Walnut Creek, CA: Altamira Press.

• On the Ethno-Politics of Canadian Native Leadership and Identity. Hedican, Edward J. Ethnic Groups, vol. 9, no. 1, pp. 1-15, 1991

• Immigrant Youth: Strategies to Manage Cultural Dissonance. Montazer, Zahra. Dissertation Abstracts International, A: The Humanities and Social Sciences, vol. 59, no. 1, pp. 130-A, July 1998