Ли Чжи ( кит. 李贽 , пиньинь Lǐ Zhì , палл. Ли Чжи ; 23 ноября 1527 — 1602), также известный под псевдонимом Ли Чжо-у (李卓吾) — китайский философ, историк, писатель и литературный критик периода заката династии Мин . Являлся нонконформистом , последователем чань-буддизма и имел скандальную известность. Противники Ли Чжи называли его учение «безумным чань» .

Биография

Ли Чжи родился в уезде Цзиньцзян, провинции Фуцзянь, где широко были распространены антиконфуцианские настроения.

Чжи принадлежал к ветви Линь своей семьи и первоначально именовался Линь Цзайчжи, но около 1552 года принял фамилию Ли, тем самым став Ли Цзайчжи. В дальнейшем, когда Чжи стал чиновником, ему пришлось сменить имя с Цзайчжи на Чжи.

В 1555 Ли стал инспектором образования в уезде Гунчэн провинции Хэнань. В 1560 году Ли доктор Государственной академии в южной столице Китая — Нанкине , а в 1566 — заведующим канцелярией в министерстве ритуалов в северной столице — Пекине.

В 1580 году Ли Чжи стал послушником чань, отказавшись от служебной карьеры, оставив семью и сняв с себя традиционные обязанности, вменявшиеся ему семьей, обществом и государством. В то время в Китае такой поступок считался «почти немыслимым» .

В дальнейшем Ли Чжи стал известен как человек, насмехающийся над любыми авторитетами. Он ни во что не ставил книжные знания, а в ответ на учёные вопросы предлагал спрашивающему начать лучше петь и плясать. Характеризовал себя как человека «дерзких манер, грубой речи, сумасбродного ума и своевольного поведения». При этом Ли Чжи утверждал, что «он один несёт в себе мудрость всех времён, ведь воля „бодрствующего сердца“ возносится над всеми окаменелостями духа, из которых складывается история» .

Противники Ли Чжи обвиняли его в сексуальной распущенности и жадности и считали, что Ли Чжи стал приверженцем «безумного чань», тождественного идейному нигилизму. В то же время подобное учение «безумного чань» совсем не считалось чем-то постыдным у многих китайцев из учёных кругов. Такие учёные указывали, что «безумный чань» показывает «иллюзорность культуры и общественных институтов» и на самом деле является естественным завершением размышления о сути традиции и вместе с этим стремлением «вернуть жизнь общества к её исконной правде» .

В дальнейшем он преследовался как еретик . Покончил с собой в тюрьме, перерезав горло в качестве финального протеста . Произведения Чжи запрещались вплоть до XX века .

Библиография

• Потаённая книга (издание 1599 года)
• Книга для сожжения (издание 1600 года, после выхода книга была запрещена )
• Продолжение «Книги для сожжения» (издание 1618 года)
• Цветы сливы в золотой вазе

Примечания

Литература

• Малявин В. В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. — М. : ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: Астрель, АСТ, 2003. — С. 135—139. — 436 с. — ISBN 5-17-004167-5 , ISBN 5-287-00092-8 , ISBN 5-271-01100-3 .
• Руденко Н. В. // Вопросы философии . — М. : Наука , 2017. — № 11 . — С. 163—174 . — ISSN .