« Сéфер йеци́ра » ( ивр. ספר יצירה ‎ — «свиток (книга) творения») — один из основополагающих текстов каббалы , авторство которого традиционно приписывают Аврааму , произведение, оказавшее особое влияние на становление ряда основополагающих каббалистических доктрин и еврейского мистицизма .

Другие названия

• «Книга Авраама»
• «Книга созидания»
• «Книга творения»
• «Правила сотворения» ( хилхóт йеци́ра )

Время создания

Согласно распространённой версии, тот ивритоязычный текст, который мы сегодня имеем, был написан около 300 года. Наиболее раннее свидетельство о существовании Сефер йецира в письменном виде относится к 120 году, предположительно оно было записано Рабби Акивой . Арье Каплан, написавший глубокий комментарий к Сефер йецира, утверждал, что первые комментарии на эту книгу были написаны в X веке, а сам текст скорее всего датируется VI веком. Перевод на латынь был сделан Гийомом Постелем в 1552 году и опубликован в Париже .

Самое раннее упоминание «Сефер йецира» — в сочинении «Барайта ди-Шмуэль» (конец VIII века) и в стихах Елеазара га-Калира (около VI века). Учение о сфирот и система языка, являясь одними из центральных произведений еврейской эзотерической космогонической традиции, обнаруживают влияние неопифагореизма и стоицизма .

Содержание

Трактат состоит из шести глав, дошёл до нас в четырёх основных версиях: «краткой», «пространной», «каббалистической» (ГРА-версия, изданная Виленским гаоном ) и версии Саадии гаона ; в наиболее пространной редакции его объём 2,5 тысячи слов. В этом кратком сочинении, представляющем собой комментарий к первой книге Бытия, содержится учение о сотворении мира, времени и души человека посредством 22-х букв еврейского алфавита и десяти скрытых «путей» (сверх-идей, божественных мыслей, неотъемлемых составляющих самой сути Бога) сфирот .

В первой главе рассказывается о сфирот, а в остальных пяти — о значении отдельных букв в процессе творения. Далее в тексте рассматриваются 22 буквы еврейского алфавита в их связи с творением. Комбинации «основных букв» содержат в себе корни всех вещей, а также противоположность между добром и злом ( онег ве-нега ). Буквы разделяются на три группы:

• три матери (2—3 главы — ש ; א ;מ — мем , алеф , шин ) — ими были созданы воздух, вода и огонь в мире; три состояния в мире — жара, холод и успокоение, а также в душе мужчины и женщины — голова, живот, тело.
• семь двойных (4 глава — ב ,ג ,ד ,כ ,פ ,ר ,ת — тав , реш , пе , каф , далет , гимель , бет ) — семь планет Солнечной системы, семь дней творения. Например, бет — Сатурн , гимель — Юпитер , далет — Марс , каф — Солнце , пе — Венера , реш — Меркурий , тав — Луна .
• 12 простых (5 глава — ה ,ו ,ז ,ח ,ט ,י ,ל ,נ ,ס ,ע ,צ ,ק, — куф , цади , эйн , самех , нун , ламед , йод , тет , хет , заин , вав , хе ) — 12 созвездий зодиака, 12 месяцев. Например, хе — Овен , вав — Телец , заин — Близнецы , хет — Рак , тет — Лев , йод — Дева , ламед — Весы , нун — Скорпион , самех — Стрелец , айн — Козерог , цади — Водолей , куф — Рыбы . ^{[ источник не указан 1501 день ]}

Комментарии

Исследователями выделяется следующая классификация комментариев к Сефер Йецира:

• Философские комментарии

  Авторами наиболее известных философских комментариев были Саадия Гаон (882—942), (X век), Шабтай Донноло (913—982), Йехуда ха-Леви интерпретирует Сефер йецира в одной из глав « Кузари »

• Каббалистические

  Написаны в соответствии с учением о сфирот, появившемся в конце XII — начале XIII веков. Комментарий Исаака Слепого , рассматривающего сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф и объясняющего всё многообразие мира на основе комбинаций букв еврейского алфавита, стал первым систематическим изложением нового учения

• Магические

  Они связаны с созданием искусственного антропоида — голема . Одним из наиболее известных комментаторов был Элиезер бен Йехуда из Вормса

• Написанные христианскими каббалистами

  Родоначальником христианской каббалы считается Пико делла Мирандола , изучавший каббалистические комментарии к Сефер йецира и использовавший их в своих «Каббалистических тезисах» и других сочинениях

Русские переводы

Краткая версия

• под редакцией Н. А. Перферковича , 1910
• И. Р. Тантлевского , 1996 , переиздана в 2002 и 2005
• М. С. Лайтман , 2001
• Бурмистрова Е., Энделя М., 2002
• , П. Шаповала, 2009

Каббалистическая версия

• , 2007
• без указания переводчика, 2014
• перевод, 2019 (pdf)

Примечания

Литература

• Нечипуренко В. Н. Еврейская философия и каббала: Сефер Йецира; 32 пути Мудрости; Объяснение десяти сефирот рабби Азриэля из Жероны (новые переводы с древнееврейского). — Ростов н/Д: Изд-во Юж. федер. ун-та, 2007. (Еврейский текст Сефер Йецира (ГРА-версия), перевод, предисловие и комментарий. С.404-441)

На иностранных языках

• Donnolo, «Hochmoni» (circa 954), introduction to and commentary of "«Sefer Yizirah», reprinted in «Sever Yizirah», ed. Solomon Luria, Warsaw, 1884, published by Yizchak Goldman
• Rav Saadia Gaon’s Commentary of Sefer Yizirah (circa 931). Arabic-Jewish text translated (1972) by Rav David Kapach. An update of Lambert’s French-Arabic edition of 1891
• Dunash Ben Tamin’s commentary of Sefer Yizirah (circa 955) in an anonymous late eleventh century translation from Arabic published by Menashe Grossberg, London, 1902
• Sharf, A., The Universe of Shabbetai Donnolo, NY., 1976
• Wolfson, E., «The theosophy of Shabbetai Donnolo, with special emphasis on the doctrine of Sefirot in his Sefer Hakhmoni», The Frank Talmage Memorial Volume, Jewish History, Vol.6. Now.1-2, 1992:281-316

Ссылки