Си́у ( англ. Sioux ; на дакота — Očhéthi Šakówiŋ, Очети Шаковин ) — индейский народ группы сиу , или группа лингвистически родственных племён, проживающих на севере США (резервации в штатах Небраска , Миннесота , Южная Дакота , Северная Дакота и Монтана ) и юге Канады (резервации в провинциях Саскачеван и Манитоба ).

Современные сиу состоят из двух основных родов дакота и лакота, говорящих на родственных диалектах и имеющих общее самоназвание "Очети шаковин" («Семь костров Совета», название происходит от семи основных племенных групп). Термин сиу является экзонимом , созданным из французской транскрипции термина оджибве надуессиу , и может относиться к любой этнической группе в пределах очети шаковин или к любому из многих диалектов языка народа.

История

Родина сиу — земли к западу от озера Мичиган (штаты Миннесота и Висконсин ). К середине XVII века занимали территорию около озера и далее на запад до реки Миссури . Занимались загонной охотой на бизонов , делились на восточных и западных дакота. В XVIII веке под давлением вооружённых огнестрельным оружием оджибве и кри , а также привлекаемые охотничьими угодьями и торговыми факториями на реках Де-Мойн, Миссисипи и Миссури, постепенно переселялись на запад. К середине XIX века занимали территории на западе Миннесоты, севере Айовы, Северную и Южную Дакоту, восток Монтаны и Вайоминга, северо-восток Небраски. Заимствовав у соседей лошадь , перешли к конной охоте на бизонов.

К этому времени делились на 3 группы, состоящих из 7 племён:

• Восточные ( санти , исанъяти, восточные дакота) — мдевакантоны , вахпетоны , вахпекуте , сиссетоны ;
• Центральные (западные дакота) — янктоны и янктонаи ;
• Западные ( лакота ) — тетон ( оглала , брюле , хункпапа , миннеконжу , итазипчо , охенонпа , сихасапа ).

Центральные и западные сиу по традиционной культуре стали типичными представителями кочевой культуры индейцев Великих равнин . Восточные дакота сочетали элементы кочевничества с земледелием, собирательством и рыболовством. Община (тхиошпайе), составлявшая лагерь, объединяла семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (каждая отдельная семья проживала в своём типи ), управлялась вождём (итанчан) и советом (типи-ийокихэ). Несколько общин объединялись в кланы и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались «полицейские» (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные управляющие (вакичонза), также выступавшие судьями при внутренних спорах. Существовали мужские и женские союзы.

Договорные отношения с США с начала XIX века, захват земель белыми , нарушения прежних договоров, истребление бизонов вызвало вооружённое сопротивление дакота (т. н. Война Воронёнка , Война Красного Облака 1866—1867, Война за Чёрные Холмы 1876—1877). В конце 1870-х годов дакота были окончательно переселены в резервации . Мессианское движение Пляски Духов спровоцировало бойню на ручье Вундед-Ни в 1890.

Современные дакота в резервациях заняты сельским хозяйством, имеют доходы с игорного бизнеса, сдают земли в аренду. Более половины дакота живут в крупных городах по всей территории США. Активно участвуют в политических выступлениях, движении (согласно которой индейские религиозные символы относятся к одним и тем же понятиям у всех местных племен).

Традиционная религия

В основе традиционной религии — вера в безличную силу (вакан-танка) и её проявления (вакан): таку шканшкан («то, что движет», «энергия»), солнце, луна, ветер, ураган, Четыре ветра, Громовые создания (Вакиньян), камень, земля, Дева — Белая Бизониха, бизон, двуногие, множество невидимых духов. Человек мог обратиться к вакан-танка с мольбой о помощи (вачекийе — «просьба о помощи по-родственному»), связующим предметом считалась курительная трубка (чанунпа). Существовали шаманы: вичаша-вакан и пежута-вичаша (лекари). Основной ритуал у западных и центральных дакота — летняя Пляска Солнца. Распространены мифы творения о культурном герое и трикстере Пауке (Иктоми). Известно пиктографическое письмо , в том числе летописи («перечни зим»).

Знаменитые сиу

• Воронёнок — вождь санти , знаменитый своей ролью в Восстании сиу
• Сидящий Бык — вождь хункпапа , известный своей ролью в Битве на реке Литл-Бигхорн
• Большая Нога — вождь миннеконжу , погиб в бойне на ручье Вундед-Ни
• Неистовый Конь — вождь оглала , прославившийся отвагой на поле боя
• Красное Облако — вождь оглала , известный своей ролью в Войне Красного Облака
• Чарльз Истмен — врач и писатель
• Пинающий Медведь — художник
• Чёрный Лось — шаман и общественный деятель
• Лютер Стоящий Медведь (Мато Нажин) — писатель и публицист
• Желчь — вождь хункпапа , прославившийся отвагой на поле боя
• Полковник — пилот во Второй мировой войне, получивший Медаль Почёта; на четверть сиу
• Зиткала-Ша — писательница и гражданская активистка.
• Расселл Минс — общественный деятель, борец за права индейцев, актёр.
• Зан Маккларнон — актёр, известный по роли индейца из сериала « Фарго ».
• Карина Ломбард — актриса, наполовину сиу (по матери)

См. также

• Народы сиу
• Войны сиу
• Сиуанские языки
• Сиу (язык)

Примечания

Литература

• Мато Нажин. Мой народ сиу (Мемуары вождя индейского племени). — М.: Молодая гвардия, 1964. — 184 с.: ил.
• Albers, Patricia C. (2001). Santee. In R. J. DeMallie (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 761—776). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian Institution. ISBN 0-16-050400-7 .
• Anderson G.C. Kinsmen of another kind: Dakota-White relations in the Upper Mississippi Valley, 1650—1862. Univ. of Nebraska Press, 1984.
• Christafferson, Dennis M. (2001). Sioux, 1930—2000. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 821—839). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Cox, Hank H. (2005). Lincoln and the Sioux Uprising of 1862. Nashville, TN: Cumberland House. ISBN 1-58182-457-2 .
• DeMallie, Raymond J. (2001a). Sioux until 1850. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 718—760). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• DeMallie, Raymond J. (2001b). Teton. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 794—820). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• DeMallie, Raymond J. (2001c). Yankton and Yanktonai. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 777—793). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• DeMallie, Raymond J.; & Miller, David R. (2001). Assiniboine. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 572—595). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Densmore F. Teton Sioux Music // Bur.of Amer. Ethnology Bull. 61, Wash., 1918.
• Getty, Ian A. L.; & Gooding, Erik D. (2001). Stoney. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 596—603). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Gibbon G.E. The Sioux: the Dakota and Lakota Nations. Blackwell Pub., 2003.
• Hein, David (1997). «Christianity and Traditional Lakota / Dakota Spirituality: A Jamesian Interpretation.» The McNeese Review , vol. 35, pp. 128-38.
• Hein, David (Advent 2002). «Episcopalianism among the Lakota / Dakota Indians of South Dakota.» The Historiographer , vol. 40, pp. 14-16. [ The Historiographer is a publication of the Historical Society of the Episcopal Church and the National Episcopal Historians and Archivists.]
• Parks, Douglas R.; & Rankin, Robert L. (2001). The Siouan languages. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 94-114). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Robert M. Utley, «The Last Days of the Sioux Nation» (Yale University, 1963) ISBN 0-300-00245-9 .
• Sioux Indian religion: tradition and innovation. Ed. R. DeMallie and D. Parks. Univ. of Oklahoma Press, 1987.
• Sullivan, Maurice S.: «Jedediah Smith, Trader and Trail Breaker», New York Press of the Pioneers (1936) contains 'politically incorrect' white man’s terminology and stereotypical attitudes toward the 'Indians'.
• Walker J.R. Lakota Myth. Univ. of Nebraska Press, 1983.

Ссылки

• (фотограф Эдвард Кёртис )
• a Smithsonian exhibit of the annual icon chosen to represent the major event of the past year