Тунисская литература существует в двух формах: арабском , и отчасти на французском языках . Первые тунисские литературные произведения на арабском языке, обусловленные приходом арабской цивилизации в регион, датируются VII веком. Французская литература появилась после установления французского протектората в 1881 году . Национальная библиография перечисляет 1249 не академических книг, из которых 885 озаглавлены на арабском языке. Около трети книг написано для детей .

История

В 1 тысячелетии до н. э. существовала карфагенская литература на финикийском и греческом языках. Она представлена рассказами о путешествиях (например, Ганнона, Гимилькона). Была развита историография — на сочинения карфагенских авторов ссылались римские историки Марк Юниан Юстин , Гней Помпей Трог , Саллюстий . Римские писатели ценили труд карфагенянина Магона по сельскому хозяйству, он был переведён на латинский по специальному распоряжению Римского сената . Клитомах карфагенский возглавлял платоновскую Академию. После римского завоевания возникает литература на латинском языке: Апулей , Тертулиан, Киприан,Арновий,Коммодиан, Аврелий Августин , Драконций .

Начало собственно туниской литературы связано с приходом арабов (VII век). В средневековой туниской литературе представлены все жанры арабской классики. Творчество поэтов панегиристов : Ибн Хани аль-Андулуси и Али ат-Туниси. Поэтов и прозаиков геденистического направления: Ибрахима аль Хусри, Ибрахима ар-Ракика. Труды туниских филологов Ибн Рашика и Ибн Шарафа аль-Кайравани вошли в число основных средневековых арабских поэтик. С XIII века Тунис стал основным хранителем андалусских литературных традиций. Проза XIV века представлена творчеством великого философа и поэта Ибн Хальдуна и шейха ан-Нафзиви, автора эротического трактата с новеллами «Благоухающий сад для развлечения души».

В XV веке возникла богатая житийная литература, суфийского толка, и сочинения по истории городов. В XVIII веке наблюдается оживление панегирической поэзии, существовавшей до конца XIX века. Во второй половине XIX века возникает тунисское просвещение . Его идеологами были Махмуд Кабаду и Хайраддин ат-Туниси-уроженец Абхазии, автор сочинения «Наипрямейший путь к познанию состояний государств», опиравшегося на идеи Ибн-Хальдуна и французских энциклопедистов. Появляется светская пресса, жанр философской повести (Салах Свиси).

К 1920-30 годам относится творчество поэта-романтика аш-Шабби, новеллиста Али ад-Дуажи, пропагандиста социалистических идей, публициста Тахарра аль Хаддада. Во второй половине 1940-х годов было создано наиболее известное произведение туниской литературы XX века символическая драма «Плотина» Махмуда аль Мессади. По мнению, как туниских, так и французских исследователей она предвосхищает идеи «Мифа о Сизифе» А. Камю .

В отличие от Марокко и Алжира в Тунисе франкоязычная проза не получила большого развития. Становление национального романа связана с именами Башира Храйефа и Мухаммеда Ларусиаль-Мутви.

В 1960 г. в тунисскую литературу вступила плеяда писателей пишущих на 2 языках. В 1970 г. основан союз тунисских писателей.

Примечания