Вэй Юань ( кит. трад. 魏源 , пиньинь Wèi Yuán , 1794—1856) — конфуцианский учёный, политический деятель Китая эпохи Цин . Наиболее известен географическими и страноведческими сочинениями, дающими представление о государствах Европы и Америки. После « опиумных войн » сделался сторонником умеренной модернизации Китая путём заимствования западных научно-технических достижений (так называемое «самоусиление»). В 1844 году был удостоен высшей конфуцианской степени цзиньши , дружил с Гун Цзычжэнем и Линь Цзэсюем . Его интеллектуальные построения были востребованы в Японии эпохи Мэйдзи и послужили исходной базой Движения за реформы 1898 года .

Биография

Вэй Юань родился в 1794 году в провинции Хунань . Начало учёной карьеры Вэнь Юаня было традиционным. Уехав из родной провинции, он продолжил образование в столице, где начал интересоваться практическими вопросами (школа цзин ши ). Вскоре он обнаружил большой интерес к географии, результатом чего стала его работа «Географическое описание заморских государств» («Хайго тучжи»). В предисловии к этой работе Вэй Юань выдвинул свой знаменитый тезис — «учиться у варваров их передовой технике, с тем чтобы держать их под контролем».

Этот тезис замечателен прежде всего тем, что он вносил в концепцию хуа-и , причём впервые, некоторые коррективы, хотя продолжал исходить из того, что окружающие народы, в том числе и населяющие страны Запада, остаются «варварами». Это подтверждается и следующим широко известным его произведением «Шэн у цзи» («Записки о войнах совершенномудрых [императоров]». Произведение было закончено в 1842 году и является прямым откликом на поражение Китая в Первой опиумной войне и заключение Нанкинского договора .

Политические взгляды

Вэй Юань принадлежал к традиционному типу китайских учёных, полагавших, что все необходимые человеку знания содержатся в классических конфуцианских текстах, и не представлял себе, что в мире есть что-то, что может поспорить с авторитетом «совершенномудрого».

Сокрушительное поражение Китая в Первой опиумной войне не поколебало уверенности Вэй Юаня в исключительном и сакральном характере китайской монархии, равно как и всемогуществе китайских императоров, сила которых «опирается на внутреннюю чистоту и обретается в храме предков». Что же касается внешнеполитических проблем, то Вэй Юань рекомендует перенести внимание с «варваров» на границы. Он по-прежнему был убеждён, что, усилив государственную мощь, можно добиться того, что «варвары четырёх сторон придут к государю».

Влияние

По утверждению Б. А. Элмана (Classicism, politics, and kinship: the Chang-chou school of new text Confucianism in late imperial China), конфуцианство «новой текстологической школы», одним из важных пропонентов которого был Вэй Юань, послужило «ширмой» для деятельности инициаторов реформы 1898.

Комментарии

Примечания

Литература

• Elman B. A. Classicism, politics, and kinship: the Chʻang-chou school of new text Confucianism in late imperial China. — Berkeley : University of California Press, 1990. — xxxiii, 409 p. — ISBN 0585041083 .
• Elman B. A. From Philosophy to Philology: Intellectual and Social Aspects of Change in Late Imperial China. — Second printing. — Cambridge (Mass.), L. : The Council on East Asian Studies at Harvard University, 1990. — 368 p. — (Harvard East Asian Monographs; 110). — ISBN 0-674-32526-5 .
• Leonard J. K. Wei Yuan and China's rediscovery of the maritime world. — Cambridge (Mass.), L. : The Council on East Asian Studies at Harvard University, 1984. — 276 p. — (Harvard East Asian monographs; 111). — ISBN 0-674-94855-6 .
• Mitchell P. Wei Yuan (1794—1857) and the Early Modernization Movement in China and Japan : Dissertation, submitted for the degree Doctor of Philosophy. — Indiana University, 1970. — 322 p.
• История Востока: в 6 т. / Отв. ред. Л. Б. Алаев . — М. : Вост. лит., 2005. — Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII — начало XX в.): Кн. 2. — С. 507—508. — 574 с. — ISBN 5-02-018472-X .
• Кобзев А. И. // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / ред. М. Л. Титаренко , А. И. Кобзев , А. Е. Лукьянов . — М. : Вост. лит., 2006. — Т. 1: Философия. — С. 191. — 727 с. — ISBN 5-02-018431-4 .