Су́щее — существительное, образованное от причастия « сущий » от глагола « быть », означает « то, что есть ».

В философии сущее рассматривается в двух аспектах — со стороны своей определённости, сущности , и со стороны своего существования, бытия .

Различение бытия или существования (экзистенции) и сущности (эссенции) проводит средневековый философ Боэций (ок. 480—524). Сущность вещи выражается в её определении, в её понятии, постигаемом разумом. О существовании вещи мы узнаём из опыта. Согласно Боэцию, бытие и сущность совпадают только в Боге, который есть простая субстанция; в сотворённых вещах бытие и сущность не совпадают. Для того, чтобы некоторая сущность получила существование, она должна стать причастной бытию посредством акта творения, осуществляемого божественной волей .

Хайдеггер первым выделил Dasein (присутствие) как особое сущее, в отличие от сущих как наличности (неприсутствиеразмерных сущих). «Присутствие есть сущее, которое не только случается среди другого сущего. Оно, напротив, онтически отличается тем, что для этого сущего в его бытии речь идет о самом этом бытии» (Dasein — «сущее, в бытии которого речь (дело) идет о самом этом бытии» ). Оно постигается в аналитике экзистенциалов, в отличие от других сущих, которые традиционно постигаются через категории ( Аристотель ).

В славянских переводах Библии слово Сущий используется как имя Бога ( Исх. ). Этому соответствует представление Боэция , что бытие и сущность совпадают только в боге.

Примечания

См. также

• Реальность
• Идеальное (философия)

Литература

• М. Хайдеггер . Бытие и время , ad marginem, М., 1997.
• Н. Гартман . (недоступная ссылка) / Пер. с нем. Ю. В. Медведева под ред. Д. В. Скляднева. — СПб.: Наука, 2003.