Зульфи́я Абдулха́ковна Тажури́зина ( 22 июня 1932 , Казань , СССР — 10 марта 2022 , Россия ) — советский и российский философ и религиовед , специалист в области философии религии , сторонница научного атеизма . Доктор философских наук (1992), профессор (1994). Заслуженный профессор МГУ имени М. В. Ломоносова (2005) . Одна из авторов « Философского энциклопедического словаря » и « Атеистического словаря ».

Биография

Родилась в Казани 22 июня 1932 года, однако зарегистрирована была 26 июня в с. Красная Горка Нижегородской области. Происходит из мишарского рода Тажуризиных — « концентрация людей с выдающимися способностями к культурному просвещению народа », куда входили « имамы и педагоги, книгоиздатели и просветители, алимы и философы… на протяжении двухсот лет ». Является потомком одновременно « трёх известных семейств — великого просветителя татар Марджани , казанских книгоиздателей Каримовых и сафаджайского домашнего муллы Тажризы Хабибуллина ».

В 1955 году окончила философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова , а 1964 году аспирантуру по кафедре истории зарубежной философии.

В 1956 — 1958 годы — ассистент кафедры общественных наук Горно-Алтайского педагогического института .

В 1958— 1965 годы — учитель истории в школе в г. Стерлитамака .

С 1965 года работает на кафедре теории и истории атеизма и религии (ныне — ) отделения философии религии философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. С 1969 года — доцент, с 1993 года по 2016 год — профессор.

В 1966 году защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Учение Николая Кузанского о бытии и познании».

В 1992 году защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Свободомыслие в отношении религии как явление духовной культуры».

В 1994 году присвоено учёное звание профессора .

Подготовила 15 кандидатов наук.

Автор более 60 научных работ.

Мировоззренческие взгляды

Относит себя « к числу последовательных атеистов », считая, что « атеизм — вовсе не уничтожение храмов и культуры в целом » и если давать определение атеизму самыми простыми словами, то « это признание самодостаточности природы и естественного, человеческого, происхождения религии ». Говорит, что « Я сторонник гуманистического марксистского атеизма. Если мне пришлось бы выбирать между циничным, жестоким, аморальным неверующим и высоконравственным верующим — я бы, разумеется, выбрала последнего ».

Член Российского гуманистического общества .

Исследовательская деятельность

В работах З. А. Тажуризиной представлено многоуровневое осмысление свободомыслия по отношению к религии как социокультурного феномена. Установлены основные направления развития и сделана попытка предугадать будущее свободомыслия, включая и атеизма . Также ей исследовался понятийный набор знаний о свободомыслии, делалась попытка понять исторический смысл и содержание тех понятий, которыми оно обозначается в своём действительном проявлении. Ей « определяется роль свободомыслия в освобождении различных форм духовной деятельности общества от религии, в развитии культуры мирных отношений между людьми, в воспитании гражданского и интеллектуального мужества ».

Отзывы

Российский философ, писатель и публицист Д. Е. Галковский приводит слова Тажуризиной, сказанные в 1985 году в ходе обсуждения вышедшего Философского энциклопедического словаря , и даёт им оценку:

Особенно злобствовали « научные атеисты » Тажуризина и Крывелёв :
Тажуризина: «Исключение из библиографии некоторыми авторами статей словаря работ классиков марксизма … дело не безобидное… В статье „Время искать“ ( Правда , 1983, 15 мая) обращено внимание на недопустимость поверхностных, односторонних оценок исторических фактов, общественных процессов и явлений, отхода от чётких классовых оценок при обращении к религиозной проблематике. По-видимому, пора осмыслить причины появления таких тенденций в нашей философской, исторической и художественной литературе»

Философ, культуролог, литературовед, лингвист М. Н. Эпштейн считает, что З. А. Тажуризина

крупнейший специалист по свободомыслию Средних веков и Возрождения .

Кандидат богословия, доцент и заведующий кафедрой философии ПСТГУ в своей рецензии на « » по поводу статей, написанных З. А. Тажуризиной, отмечает, что

Например, в статье «Атеизм» З. А. Тажуризина связывает распространение атеизма в Новое время с «прогрессивными сдвигами в обществе», а падение социальной потребности в атеизме в современной России связывается исключительно с нестабильностью и утратой большинством населения надежд на лучшее будущее. В этих словах автора так и просматривается марксистское учение об « опиуме народа ». […] Наряду с вполне грамотными и выдержанными статьями Ф. Овсиенко , И. Давыдова , К. Антонова , встречаются и явно идеологически (атеистически) направленные статьи. Особенно отличаются в этом плане статьи З. Тажуризиной. […] Так, в статье «Спиноза» З. Тажуризина справедливо указывает, что голландский философ разделял понятия религии ( суеверия ) и истинной религии, подвергая критике первую и отстаивая философскую истинность последней. Но в статье приводятся многочисленные аргументы против религии, и очень мало — в пользу истинной религии, так что у читателя может создаться искаженное представление о понимании Спинозой религии. Из статьи этого же автора «Ломоносов» может создаться искаженное представление об этом учёном как о рьяном противнике Церкви .

Религиовед Е. С. Элбакян в передаче Я. Г. Кротова «С христианской точки зрения» на Радио Свобода про статью «Атеизм» сказала, что

Конечно, статья «Атеизм» присутствует, написана профессором Тажуризиной Зульфией Абдулхаковной. Вполне классическая статья, которая рассказывает, что такое атеизм, как духовное явление, как отрицание Бога и так далее, и историю его, вопросы, в совершенно спокойном тоне она написана .

Протодиакон А. В. Кураев вспоминал:

В начале 80-х годов студентам кафедры атеизма МГУ проф. Зульфия Тажуризина жаловалась, что неравны силы атеистов и попов в СССР: у нас " Настольная книга атеиста " это только один том, а у попов " " — аж 4 тома! Атеистических лекторов учат между делом в "Ленинском университете миллионов", а каждый поп отучился 8 лет в семинарии-академии! Ну как тут с ними поспоришь! .

Научные труды

Монографии

Статьи

Рецензии

• Тажуризина З. А. Четырнадцать веков борьбы свободомыслия против религии (Соколов В. В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979. — 447 с.) // Вестник Московского университета . Сер. 7. Философия. 1981. С. 85-88.

Публицистика

• Тажуризина З. А. Помнить о советском атеизме // Коммунистическая газета «Вестник». — 2005. — № 3 .
• Тажуризина З. А. // . — 2011. — № 44 .

Интервью

• Маркус С. В. , Шмидт В. В. // Евразия. Духовные традиции народов. — М. : Российский православный университет — Институт св. Иоанна Богослова (факультет религиоведения, этнокультурологии и регионалистики), 2012. — № 2 . — С. 182—192 . — ISSN . ( )

Примечания

Литература

• Алексеев П. В. Тажуризина, Зульфия Абдулхаковна // Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М. : Академический проект , 2002. — 1152 с. — ISBN 5-8291-0148-3 .
• // ЦРИ свщмч. Иринея Лионского . — 08.06.2007.
• Эпштейн М. Н. // « Звезда ». — 2001. — № 4 .
• Юбилей Зульфии Абдулхаковны Тажуризиной // Религиоведение . — 2002. — № 3 .
• Барашков В.В., Дамте Д.С., Коростиченко Е.И., Слепцова В.В. Библиография работ З.А. Тажуризиной // Религиоведческий альманах. — 2023. — № 2(9). — С. 156–176.