Interested Article - Дженгелийцы

marybeth
  • 2020-01-25
  • 1

Дженгелийцы (от перс. جنگل ‎, дженгель — лес) — участники партизанского движения против Каджарской династии в Гиляне ( Персия ) с 1912 по 1921 год.

Начало восстания

В 1915 году Мирза Кучек-хан , активист Конституционной революции , основал в лесах Гиляна шиитское движение Джангал, требуя автономного статуса провинции, прекращения коррупции в центральном правительстве, прекращения иностранного вмешательства в делах местных народов и земельную реформу.

По сути, даже несмотря на то, что движение не было «сепаратистским», «буржуазно-националистическим» или коммунистическим, его основные идеи были основаны на избавлении страны от коррупции в правительстве, «иностранного империалистического господства» и противодействия существующей в стране монархии.

С такими целями неудивительно, что движение получило мощную поддержку крестьянства, рабочего класса и бедного населения в Иране. Несмотря на это, профессор Хушанг Амирахмади описывает лидеров движения как «торговцев и помещиков», а Мирза Кучек-хана — как часть «демократического крыла» иранской буржуазии.

В последующие годы партизаны движения «Джангалис» сражались против иностранных захватчиков. Хотя их называли «мелкими землевладельцами в Гиляне», которые выступали за вооружённое восстание, они были достаточно сильны, чтобы противостоять интересам Российской империи, что в свою очередь усилило военное присутствие британцев в регионе.

Революция 1917 года в России и её влияние на Дженгелийское движение

После революции 1917 года в России марксисты в Иране стали более организованными, и начали сотрудничать с движением «Джангалис», причем многие из этих новых революционеров находились под непосредственным влиянием большевиков. Позже эти марксисты в конечном итоге сформируют коммунистическую партию Туде . Несмотря на это, были несомненные различия, поскольку Мирза Кучек-хан поддерживал земельные реформы, но не перераспределение земель.

Ближе к концу 1917 года «Джангали» организовали комитет «Единство ислама», так как они были связаны с движением «Союз ислама», которое было «буржуазно-националистическим» с демократическими элементами, в состав членов которого входили в основном помещики и торговцы.

Тем не менее, они разработали конституцию, которая допускалa «частную собственность на землю» с некоторыми ограничениями, но также призывало к равенству, правлению большинства и свободе. Несмотря на это, «Джангали» не смогли изменить отношения между помещиками и крестьянами, но они продолжали занимать антиабсолютистскую, антиимпериалистическую и националистическую позицию, отраженную в их газете «Джангал», выпущенной в 1917 году. В последующие годы движение набирало силу, поскольку беспорядки и отсутствие безопасности охватили всю страну.

К 1920 году «Джангали», которые в целом были мусульманами- шиитами , участвовали в восстании, в котором они требовали региональной автономии и национальных реформ.

После того, как Красная армия вошла в иранский порт Энзели в июне 1920 года, произошёл перелом в движении. В результате Красная армия и Джангали договорились о создании в Гиляне буржуазно-демократического и антиимпериалистического — антибританского правительства, а Мирза начал секретные переговоры с центральным правительством по ликвидации коммунистов, что привело к перевороту в правительстве Гиляна, а затем к миру между ними.

Дженгелийцы были ключевой частью поддержания Гиланской Советской Республики , которая просуществовала с июня 1920 по сентябрь 1921 года. Дженгелийцы показали, что марксисты и мусульмане могут работать вместе ради общего дела. Американский социолог Джон Форан так описывает это сотрудничество: « Коммунистическая партия Ирана, возглавляемая Хайдар-хан Аму оглы , и движение „Джангали“, возглавляемое Мирзой Кучек-ханом, создали альянс для строительства советской социалистической республики. Кроме того, они направили Ленину письмо с просьбой помочь „освободить нас и всех угнетенных из цепи иранских и британских угнетателей“. Они также отправили письмо в Тегеран, объявляя правительство монарха незаконным ».

Нет никаких сомнений в том, что Советский Союз помогал иранцам создать советскую республику в Гиляне. В 1960-х годах на севере страны действовала группа студентов, которая вела борьбу против шахского режима и называлась «Группа Джангал».

Монархисты и республиканцы в рядах «Джангали»

В рядах «Джангали» были как сторонники Ахмад Шаха Каджара , так и сторонники установления республиканской формы правления (Мирза Кучек-хан). Мирза не только использовал термин «Республика Иран», как это видно из его писем, но он также заявил о своей заинтересованности в установлении республики ещё до появления Коммунистической партии Ирана.

Фактически, Мирза был снят со своих постов в Гилянской Советской Социалистической Республике через 17 дней после образования партии. Мирза, похоже, не соглашался с марксистской идеологией, будучи набожным человеком, хотя многие из его союзников до самого конца были членами Коммунистической партии.

Мирза был националистом, который вместе со своими последователями поклялся не бриться и не стричься до тех пор, пока иностранные войска не будут выведены из Ирана.

Британцы с опасением смотрели на успехи Мирзы и попытались его убить: для этой миссии к нему был отправлен капитан Эдвард Ноэль убить Мирзу. Британский капитан был арестован, прежде чем он смог что-либо предпринять. Полковник Стоукс и генерал Лионель Денстервиль были ещё более взволнованы отказом Мирзы пропустить британские войска через Гилян на север, в то время как Мирза одобрил и гарантировал советским войскам возвращение на север безопасным путем. В результате британские силы атаковали Решт и даже взорвали резиденцию Мирзы, используя самолёты. Британцы предъявили Мирзе ультиматум для сдачи.

Вскоре Мирза начал открыто выражать несогласие с усилиями большевиков и бакинской Коммунистической партии Ирана (преемников иранских меньшевиков Тебриза). На захват Мирзы Советы отправили 20 тысяч солдат. Многие видные члены движения сдались Советам (с 270 военнослужащими). Мирза, чтобы избежать кровопролития, подал в отставку, позволив большевикам прийти к власти. Большевики вскоре стали непопулярными из-за своей антирелигиозной деятельности.

После государственного переворота 1921 года новые власти решили силой подавить «сепаратистские движения»: командир казачьей бригады Реза-хан начал военные действия против «Джангали». Великобритания и Советская Россия не стали вмешиваться, и к концу 1921 года войска Реза-хана завоевали Гилян, тем самым разгромив движение «Джангали».

Примечания

  1. Abdy Javadzadeh. «Iranian Irony: Marxists Becoming Muslims», (Pittsburgh: Rose Dog Books, 2011), p. 92.
  2. Homa Katouzian. «The Political Economy of Modern Iran: Despotism and Pseudo-Modernism, 1926—1979», (London: MacMillan, 1981), p. 75.
  3. Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». (London: I.B. Tauris, 2012), p. 14.
  4. Ailreza Asgharzadeh. Iran and the Challenge of Diversity: Islamic Fundamentalism, Aryanist Racism, and Democratic Struggles (New York: Palgrave Macmillan, 2007), p. 86.
  5. Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». Bloomsbury Academic, (2012), p. 228.
  6. Abdy Javadzadeh. «Iranian Irony: Marxists Becoming Muslims», (Pittsburgh: Rose Dog Books, 2011), pp. 93, 113.
  7. Homa Katouzian. «The Political Economy of Modern Iran: Despotism and Pseudo-Modernism, 1926—1979», (London: MacMillan, 1981), p. 76.
  8. Kaveh Farrokh. «Iran at War: 1500—1988», (USA: Bloomsbury Publishing, 2011), p. 400.
  9. Homa Katouzian. «State and Society in Iran: The Eclipse of the Qajars and the Emergence of the Pahlavis», (London: L.B. Tauris, 2006 edition), p. 141.
  10. Eric J. Hooglund. «Land and Revolution in Iran, 1960—1980», (Austin: University of Texas Press, 1982), p. 38.
  11. ↑ Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». (London: I.B. Tauris, 2012), p. 228.
  12. Homa Katouzian. «State and Society in Iran: The Eclipse of the Qajars and the Emergence of the Pahlavis», (London: L.B. Tauris, 2006 edition), p. 73.
  13. Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». (London: I.B. Tauris, 2012), p. 119.
  14. Firoozeh Kashani-Sabet. «Frontier Fictions: Shaping the Iranian Nation, 1804—1946», (Princeton, NJ: Princeton University Library, 1999), p. 154.
  15. Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». (London: I.B. Tauris, 2012), pp. 230—231.
  16. Ailreza Asgharzadeh. Iran and the Challenge of Diversity: Islamic Fundamentalism, Aryanist Racism, and Democratic Struggles, (New York: Palgrave Macmillan, 2007), p. 18.
  17. Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». Bloomsbury Academic, (2012), p. 229.
  18. Hooshang Amirahmadi. «The Political Economy of Iran Under the Qajars: Society, Politics, Economics and Foreign Relations 1796—1926». (London: I.B. Tauris, 2012), p. 77.
  19. Homa Katouzian. «State and Society in Iran: The Eclipse of the Qajars and the Emergence of the Pahlavis», (London: L.B. Tauris, 2006 edition), pp. 188—189.
  20. Abdy Javadzadeh. «Iranian Irony: Marxists Becoming Muslims», (Pittsburgh: Rose Dog Books, 2011), pp. 93-94.
  21. John Foran. «Fragile Resistance: Social Transformation In Iran From 1500 To The Revolution», (1999), p. 298.
  22. Maziar Behrooz. "The Iranian Revolution and the Legacy of the Guerrilla Movement, " Reformers and Revolutionaries in Modern Iran: New Perspectives on the Iranian Left (ed. Dr Stephanie Cronin, London: Routledge, 2004), p. 197.
  23. John Foran. «A Century of Revolution: Social Movements in Iran», (1994).
  24. Muhammad Ali Gilak. «Tarikh-i Enghelab-i Jangal», Rasht, (1992).
  25. Shapur Ravasani. «Nehzat-i Jangal». (1964), p. 59.
  26. The letters were printed in Sardar-i Jangal by Ibrahim Fakhra’i, (1963), p. 282.
  27. Masa’il-i Inghilab-i Iran by Irandust, (1927), Vol. 5, p. 132.
  28. Badi Badiozamani, Ghazal Badiozamani . «Iran and America: Re-kind[l]ing a Love Lost». (2005), p. 214.
  29. Ebrahim Fakhrayi. «Sardar-e Jangal (The Commander of the Jangalis)», Tehran: Javidan, (1983), p. 13.
  30. Reza Shabani. «The Book of Iran: A Selection of the History of Iran», translated by Mahmoud Farrokhpey (Alhoda: Organization for Islamic Culture and Communications, 2005), first edition, p. 265.
  31. Hossein Makki. «The History of Twenty Years», Vol. 2, Preparations For Change of Monarchy (Mohammad-Ali Elmi Press, 1945), pp. 87-90, 358—451.
  32. Hamad Subani. «The Secret History of Iran». (2013), p. 246.

Литература

  • George Lenczowski (1968). Russia and the West in Iran. Greenwood Press. ISBN 0-8371-0144-1 .
  • Nasrollah Fatemi (1952). Diplomatic History of Persia. Russell F. Moore. LCCN 52011977., ASIN B0007DXLE2
  • Ebrahim Fakhrayi, Sardar-e Jangal (The Commander of the Jangalis), Tehran: Javidan,1983.
  • Gregor Yaghikiyan, Shooravi and Jonbesh-e Jangal (The Soviet Union and the Jangali Movement), Editor: Borzouyeh Dehgan, Tehran: Novin, 1984.
  • Khosro Shākeri, Milāde Zakhm: Jonbesh-e Jangal va Jomhuri-ye Shoravi-ye Socialist-e Iran in Persian, first edition, 715 p. (Akhtarān Press, Tehran, 2007). ISBN 978-964-8897-27-2 . Published in English as Cosroe Chaqueri The Soviet Socialist Republic of Iran, 1920-21: Birth of the Trauma (Pitt Series in Russian and East European Studies, University of Pittsburgh Press, 1994), ISBN 978-0-8229-3792-0 .
  • Haghshenas, Seyyed Ali, Movement of Jangal, result of incomplete Constitutional Revolution (owjnews Agency).
Источник —

marybeth
  • 2020-01-25
  • 1
  • Tags:

Same as Дженгелийцы

The title for the last searches