Первостихии
Stoichéion ( στοιχεῖον ) « первоначало », « элемент »
Древнегреческие из натурфилософии Воздух Вода Эфир Огонь Земля
Таттва / – Махабхута
В индуизме / и буддизме Ваю Апас Агни Притхиви
У-син ( 五行 )
Китайские ( 木 ) ( 水 ) ( 火 ) Металл (цзинь) ( 金 ) Земля (ту) ( 土 )
( 五大 )
Воздух ( 風 ) Вода ( 水 ) Пустота ( 空 ) Огонь ( 火 ) Земля ( 地 )
Бон
Тибетские Воздух Вода Эфир Огонь Земля
Алхимия
Средневековые Воздух Вода Эфир Огонь Земля Сера (Сульфур) Ртуть (Меркурий) Соль
• Пять элементов • Пять стихий и нумерология

Ака́ша ( санскр. आकाश , IAST : ākāśa , букв. «видимость», «пространство») — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию « эфир »; в феноменологии — «первоначальный импульс, начало проявления».

В индуизме

Считается одной из первооснов материального мира , одним из пяти основных элементов ( панчамахабхута ). В « Сиддха-сиддханта паддхати » перечисляются следующие основные качества акаши: пустотность, непрерывность, неосязаемость, синий цвет, ( звук ) .

Также акаша является одной из 9 субстанций ( дравья ) вайшешики .

В человеке акаша проявляется, в частности, в виде тонкой звуковой вибрации нада .

В буддизме

В наиболее простом случае под акашой в буддизме может пониматься «отсутствие сопротивляющейся материи». Такое понимание иногда связано со школой тхеравады и присутствовало, в частности, в школе саутрантика . В школе сарвастивада под акашой имели в виду причинно необусловленную асанскрита- дхарму и элемент ( акаша-дхату ). В махаяне акаша находится за пределами существования и несуществования и связывается с понятием шуньяты .

В Паньчавимшатисахасрика-махапраджняпарамита-сутре Субхути , отвечая на вопрос Будды о способе изучения праджня-парамиты , указывает, что праджня-парамита постигается как «беспрепятственное пространство» ( санскр . акаша , яп . коку ). Отмечая это, буддолог С. Ю. Лепехов подчёркивает, что главной характеристикой акаши в буддизме является «беспрепятственность» или «непрерывность», из которой впоследствии происходит «протяжённость». В комментарии на Паньчавимшатисахасрика-махапраджняпарамита-сутру дзэн-мастер Догэн раскрывает постижение праджня-парамиты как абсолютно непрерывный и интуитивный процесс, не включающий в себя каких-либо рассуждений и дискурса .

См. также

• «Человек: откуда, как и куда, запись ясновидческого исследования»

Примечания

Литература

• Бережной С. Б. // Известия Уральского федерального университета. Сер. 3, Общественные науки. — 2012. — № 2 . — С. 119—130 . — ISSN .
• Лысенко В. Г. Акаша // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц ; ИФ РАН . — М. : Восточная литература ; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 61—63. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1 , ISBN 978-5-8291-1163-2 , ISBN 978-5-98426-073-2 .
• Монтлевич В. М. // Религиоведение . — Благовещенск: Амурский государственный университет , 2004. — № 1 . — С. 77—82 . — ISSN .
• Ласло Э. Теория целостности Вселенной: Наука и поле акаши = Science and the Akashic Field: An Integral Theory of Everything. — СПб. : Весь, 2011. — 160 с. — (Квантовая магия). — 1,000 экз. — ISBN 978-5-9573-1940-5 .
• Кевин Тодесчи (Kevin Todeschi),