Interested Article - Алая-виджняна

Ала́я-виджня́на ( санскр. ālaya — дом, жилище; vijñāna — познание) — «аккумулированное сознание» , «коренное сознание» ( мула-виджняна ) ; понятие буддийской философской школы йогачара , или виджнянавада , означающее универсальную первооснову ума, сознания ( виджняны ), следовательно, в соответствии с субъективно-идеалистической доктриной данной школы ( читта-матра , «только ум»), — и всей реальности в целом, в том числе так называемых «внешних» объектов . Алая-виджняна как единый первоисток сознания и иллюзорного «внешнего» мира может быть сопоставлена с Атманом , однако, в отличие от него, она не является неизменным абсолютом , но, скорее, подобна вечно меняющемуся потоку состояний .

Алая-виджняна представляет собой хранилище («сокровищницу») частиц, или «семян» ( биджа ) , возникающих как «отпечатки» предыдущего опыта и преобразующихся под действием кармы в остальные семь видов виджняны, то есть в пять чувственных восприятий, умственное сознание ( мановиджняну ) и ложное сознание «эго» ( клиштамановиджняну ). Эти виды сознания конструируют «реальность» феноменального индивида, его безначальное и бесконечное перерождение, в котором невозможно определить, является ли первичным восприятие алая-виджняной «отпечатков» ( васан ) или первично их проецирование «вовне». При этом, с одной стороны, алая-виджняна «своя» для каждого существа , с другой стороны, её природа общая для всех индивидов . После достижения состояния бодхи (пробуждения) «семена» не исчезают, но прекращается их трансформация в кармические следствия.

Концепция алая-виджняны, часто идентифицируемой с умом- читтой , имеет достаточно широкий и неопределённый характер, колеблясь от отождествления алая-виджняны с высшей истинной реальностью, называемой татхата («таковость»), до понимания её как совокупности всех психических проявлений, «потока сознания» .

См. также

Примечания

Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь.
Шохин В. К. // Православная энциклопедия . — М. , 2004. — Т. VIII : « Вероучение — Владимиро-Волынская епархия ». — С. 120. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5 .
↑ Торчинов Е. А. от 20 декабря 2013 на Wayback Machine
↑ С. Чаттерджи, Д. Датта. Индийская философия, ч. 4, гл. III.2 (Школа субъективного идеализма йогачаров).
↑ Радхакришнан С. Индийская философия Т. I, ч. II, гл. 11, IV. (Йогачары).
↑ .

Литература

Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография. — М. : Ориенталия, 2011. — 448 с. — ISBN 978-5-91994-007-4 .
(англ.) ( . // Историко-философский ежегодник 2004 / Отв. ред. . — М. : Наука , 2005. — С. 149—167. — 421 с. — ISBN 5-02-032882-0 .
Бурмистров С. Л. // Письменные памятники Востока. — СПб. : ИВР РАН , 2021. — Т. 18 , № 2 (45) . — С. 36—50 . — ISSN .
Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН , 2008. — 168 с. — ISBN 978-5-7925-0290-1 .
// Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга. Труды участников научной конференции / Сост. Т. В. Ермакова, Е. П. Островская, науч. ред. М. И. Воробьёва-Десятовская . — СПб. : Издательство А. Голода, 2012. — С. 122—129. — 320 с.
Термины, обозначающие «восьмой вид сознания» // Философия сознания в Китае: буддийская школа фасян (вэйши). — СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та , 2006. — С. 174—184. — 257 с. — ISBN 5-288-03869-4 .
Радхакришнан С. Индийская философия. — М. : Академический проект ; Альма Матер, 2008. — 1007 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
Урбанаева И. С. Доктрина алаявиджняны и духовная практика в йогачаре // Буддийская философия и практика. Часть II. Махаяна и «мгновенный» путь просветления. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН , 2018. — С. 71—81. — 292 с. — ISBN 978-5-7925-0448-6 .
Утехин И. В. // Мысль. Ежегодник Петербургской ассоциации философов. Вып. 1 (Философия в преддверии XXI столетия). — СПб. , 1997. — С. 148—163.
Чаттерджи С. , Индийская философия / Пер. с англ. А. В. Радугин (главы I—III), Е. А. Тучинская (глава IV), А. Р. Романенко (главы V—X); Под ред. В. И. Кальянова . — М. : Академический проект ; Альма Матер, 2009. — 365 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .