Слова на Покров — цикл русских литературных произведений, связанных с праздником Покрова Пресвятой Богородицы . Наиболее раннее из них, и Служба на Покров, предположительно, связано с деятельностью князя Андрея Боголюбского (XII век) , при котором распространилась идея об особом покровительстве Богородицы Владимирскому княжеству .

Произведения цикла

Цикл составляют Проложное сказание, Служба на Покров и пять похвальных слов .

• Проложное сказание («О видении св. Андрея и Епифания, како видеста на воздусе св. Богородицу», начало: «Страшное и чюдное видение…»). Представляет собой краткую заметку конца XII века, в которой говорится о видении Андрея Юродивого и сообщается об учреждении на Руси по воле некоего владетельного князя праздника Покрова. Составлено для внесения нового праздника в Пролог . Известно в списках XIII—XIV веков. Текст сказания стабилен, в списках имеются лишь небольшие разночтения. Присутствует во всех сентябрьских Прологах на 1 (14) октября . В составе Прологов присутствовало уже в XII—XIII веках. Наряду с другими статьями Пролога вошло в Великие Четьи-Минеи (XVI век) .

• Служба на Покров . Составлена, предположительно, в 60-е годы XII века, одновременно с учреждением праздника Покрова на Руси при Андрее Боголюбском. Позднее неоднократно изменялась и расширялась. Старший список датируется второй половиной XIV века .

• « Слово похвальное честному Покрову Пречистыа Владычица и Приснодѣвѣи Марии. Творение смиренаго иеромонаха Пахомия » (начало: «Понеже убо человеческий род…»). Составлено в 1460-х годах известным агиографом и гимнографом Пахомием Логофетом , прибывшим с Афона . Представляет собой риторическое сочинение, в котором рассказывается о происхождении праздника Покрова и восхваляется Богородица. Источниками Слова послужили Проложное сказание и Служба на Покров. В одном из списков Слова имеется приписка: «Сие благодарное гранессловие Покрову написася повелѣнием и благословением преосвященънаго архиепископа Великаго Новаграда и Пъскова владыкы Ионы рукою грѣшнаго ермонаха Пах., иже от Святия горы сербна» . Предположительно Слово было написано во время второго пребывания Пахомия в Новгороде (1459/1460—1461/1462 годы) для новгородского епископа Ионы , хотя оно не значится в перечне трудов в «Воспоминании» об архиепископе Ионе. Имеет две редакции . Краткая редакция помещена включена в Великие Четьи-Минеи под 1 (14) октября . Вторая редакция читается в ряде рукописей и представляет собой незначительную стилистическую переделку ряда фрагментов памятника .

• « Слово похвальное на святый Покров Пречистыа Богородица и Приснодѣвы Мариа » (начало: «Сладчаиши убо во временех весна…»). Пространное компилятивное сочинение, для которого предлагаются различные датировки. Включает толкование происхождения и значения праздника Покрова и молитвенные обращения. Известно в списках XVI—XVIII веков. Содержит большое число цитат из Проложного сказания и Службы на Покров, а также гимнографических шаблонов. Е. С. Медведева датировала произведение XIV веком, Н. Н. Воронин — XII—XIV веками. Е. А. Фет отмечает, что общий план литературного памятника заимствован из «Слова похвального честному Покрову», и относит его к началу XVI века. Включено в Великие Четьи-Минеи под 1 (14) октября .

• « Поучение на Покров Богородицы » (начало: «Многа и различна торжества и праздницы…»). Составлено в XV веке неизвестным иноком. Имеет нравоучительный характер. Известно небольшое число списков. Старший датируется XV веком .

• « Слово похвальное на Покров » (начало: «Светлое и преславное настоящее торжество…»). Составлено в XVI веке из отдельных частей Проложного сказания и слов на другие богородичные праздники .

• « Слово на Покров » (начало: «В последняя и лютая времена…»). Позднее похвальное слово. Известно в списках XVIII—XIX веков .

Значение

История установления праздника Покрова Пресвятой Богородицы неизвестна. Существуют византийская и русская версии его происхождения. В рамках последней учреждение праздника Покрова чаще всего связывают с Андреем Боголюбским . Праздник Покрова известен только по русским месяцесловам , в византийских источниках он отсутствует — не был известен или исчез . В других православных церквях он появился под русским влиянием. Проложное сказание и текст службы на Покров возникли в XII веке. Однако в сказании нет признаков специальной привязанности праздника именно к Русской земле. Автор сказания анонимен. Идеи произведения носят общехристианский характер, имя учредителя праздника не называется . Покров Пресвятой Богородицы почитался на Руси как символ особого покровительства Богоматери Русской земле . По мнению М. Б. Плюхановой, большое значение для средневековой Руси имело «заложенное в символе Покрова общественное начало». Специфика этого праздника на Руси заключается в почитании образов Церкви как «покрова, ограды, защиты» .

Примечания

Издания

• // Димитрий Ростовский , святитель . Жития святых. Октябрь;
• . — 1870. — Стб. 4—23;
• Hurwitz Е. S. Prince Andrej Bogoljubskij: The Man and the Myth. Firenze, 1980. P. 92—93;
• / Подготовка текста, перевод и комментарии М. А. Федотовой // Из Великих Миней Четьих митрополита Макария // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва , Л. А. Дмитриева , А. А. Алексеева , Н. В. Понырко. — СПб. : Наука , 2003. — Т. 12 : XVI век;
• / Подготовка текста, перевод и комментарии М. А. Федотовой // Из Великих Миней Четьих митрополита Макария // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб. : Наука, 2003. — Т. 12 : XVI век.

Литература

• Георгиевский Г. П. Русский ли праздник Покров? // Чтения в московском обществе любителей духовного просвещения . — 1893. — Т. 11. — С. 626—639;
• Сергий, архим. Святый Андрей Христа ради юродивый и праздник Покрова Пресвятыя Богородицы. — СПб., 1898;
• Голубинский Е. Е. . История русской церкви. — Т. 1, 2-я пол. — С. 400—406;
• Яблонский В. Пахомий Серб и его агиографические писания. — СПб., 1908. — С. 126—129;
• Остроумов М. А. Праздник Покрова Пресвятыя Богородицы // Приходское чтение. — 1911. — № 19. — С. 401—412;
• Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. — М., 1962. — Т. 1. — С. 122—123;
• Воронин Н. Н. Из истории русско-византийской церковной борьбы XII в. — ВВ, 1965, т. 26, с. 208—218;
• Belting-Ihm Ch. «Sub matris tutela» // Abhandlungen der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse, 1976. № 3. Heidelberg, 1976.