«Эфио́пика» ( др.-греч. Αἰθιοπικά ) — один из пяти канонических греческих романов , написанный Гелиодором в III или IV веке н. э . Сюжет его сложный, с массой побочных сюжетов и героев.

Фабула

Дочь эфиопских царя Гидаспа и царицы Персинны родилась белой, потому что её мать во время беременности смотрела на мраморную статую. Боясь обвинения в супружеской измене, Персинна отдает дочь на попечение гимнософиста Сисимитра. Он везёт её в Египет и оставляет у Харикла, пифийского жреца, который даёт ей своё имя — Хариклея. Затем её отправляют в Дельфы и делают там жрицей Артемиды. Теаген, благородный фессалиец, прибывает в Дельфы, и двое влюбляются в друг друга. Он похищает Хариклею с помощью Каласирида, египтянина, нанятого Персинной, чтобы разыскать её дочь. Следует множество опасных приключений: пираты, разбойники, и другие. Все превратности судьбы крутятся главным образом вокруг того, что почти все встречающиеся им на пути мужчины хотят жениться на Хариклее, а женщины мечтают соблазнить Теагена. Но главные персонажи в конечном счете встречаются в Мероэ в тот самый момент, когда Хариклею готовится принести в жертву богам её собственный отец. Происходит сцена узнавания. Теаген и Хариклея становятся верховными жрецами и отменяют человеческие жертвоприношения. Все собираются вместе: Гидасп, Персина, Сисимитр, Харикл и на колеснице отправляются в город, чтобы совершить там обряд бракосочетания Теагена и Хариклеии.

Особенности

Название «Эфиопика» означает в переводе «эфиопские», при этом имеются в виду «эфиопские события», «эфиопские дела» .

В отличие от других образцов греческого любовного романа в «Эфиопике» заметно присутствие большого количества мотивов, образов и рассуждений, относящихся к религии, мифологии, религиозной философии и религиозной морали. Здесь полностью представлен набор основных неопифагорейских мотивов, как они известны по филостратовскому « Жизнеописанию Аполлония Тианского » (мистико-теургический дух с налетом своего рода оккультизма, этика чистоты и целомудрия, особое почитание солнечного божества, религиозное просветительство в духе «возвышенных» представлений о богах). Неопифагореизм был обобщением настроений образованного общества Римской империи, тянувшегося к мистике, и он влияет на топику романа не как философская система, а как настроение.

Р. Меркельбах ( R. Merkelbach ) в своей книге «Роман и мистерия в античное время» (Roman und Mysterium in der Antike, Munchen-Berlin, 1962), обосновывает точку зрения, что греко-римские романы « Амур и Психея », «Эфесий» и «Эфиопика» являются текстами мистерий , нарративными переложениями обрядов инициации .

Гелиодор и Ахилл Татий

Ещё патриарх Фотий обратил внимание на сходство «Эфиопики» с романом Ахилла Татия « Левкиппа и Клитофонт » . Поскольку в последнем шаблонные мотивы греческого романа снижены и травестированы , считалось аксиомой, что Ахилл Татий перевёл серьёзную эротическую топику Гелиодора в плоскость пародии . Однако в результате папирусных находок в конце XIX века выяснилось, что роман Ахилла Татия старше «Эфиопики» по крайней мере на век, а то и на два. В настоящее время общепринято мнение, что второй роман переводит мотивы первого в «возвышенный план» .

Примечания

Литература

• В серии « Collection Budé » ( в 3 томах).

Русские переводы:

• Илиодор Емесийский. Образ невинной любви, или Странные приключения ефиопской царевны Хариклеи и Феагена Фессалянина / Сочинены на греч. яз. Илиодором Емесейским , а с лат. на рос. пер. коллеж. регистратором Иваном Мошковым. — СПб., 1769. — Ч. 1. — 259 с.; 1779. — Ч. 2. — 249 с.
• Гелиодор . Эфиопика / Пер. А. Болдырева (кн. I, X), А. Доватура (кн. II, IX), А. Егунова (кн. III, VIII), А. Миханкова (кн. IV, VII), Э. Визеля (кн. V, VI); Вступ. ст. и коммент. А. Егунова. — М.; Л.: Academia. 1932. — 491 с. — (Сокровища мировой литературы). — 5250 экз.
  • переизд.: М.: Худож. лит., 1965. — 373 с. — (Библиотека античной литературы»). — 50000 экз.
  • переизд.: Греческий роман / Сост. . — М.: Правда, 1988. — С. 243—502; Античный роман. — М.: Художественная литература, 2001. — С. 235—486.

Исследования

• .
• Берзина С. Я. «Эфиопика» Гелиодора как источник по истории Мероэ // Мероэ. — [Вып. 1.] — М., 1977. — С. 146—190.

Ссылки

• особенности Aethiopica и восходит к 15 веку.