Николай Михайлович Боголюбов ( 8 (20) мая 1872 , село Павловское, Глуховская волость, Ардатовский уезд , Нижегородская губерния — 13 мая 1934 , Горький ) — митрофорный протоиерей Православной российской церкви , богослов.

Биография

Родился в семье священника Нижегородской губернии . Окончил в 1886 году Лысковское духовное училище, в 1892 году Нижегородскую духовную семинарию и в 1896 году Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия . Изучал семитологию и египтологию , а также историю раннего христианства в Берлинском университете .

С 1896 года преподаватель в церковно-приходской школе села Высоково Балахнинского уезда Нижегородской губернии , с 1897 года преподаватель Закона Божия , географии, русского языка и дидактики в Нижегородском женском епархиальном училище, с 1900 года преподаватель логики, психологии и истории философии в Нижегородской духовной семинарии.

31 марта 1900 года защитил магистерскую диссертацию в Московской духовной академии на тему «Теизм и пантеизм», получившую в 1901 году премию митрополита Макария .

С 1902 года надворный советник , с 1905 года коллежский советник . В 1906—1909 годах главный редактор Нижегородского церковно-общественного вестника.

С 14 сентября 1909 года иерей , законоучитель в Нежинском историко-филологическом институте князя Безбородко . С 1913 года профессор богословия и настоятель домового храма Императорского университета Святого Владимира в Киеве . В 1915 году вместе с университетом эвакуировался в Саратов, затем вернулся в Киев .

В 1917 году делегат Всероссийского съезда духовенства и мирян, член Поместного собора Православной российской церкви , участвовал в 1-й сессии, член I, II, VI, XII, XV, XX отделов .

15 октября 1917 года советом Московской духовной академии присуждена степень доктора богословия за сочинение «Философия религии» . Главные темы дальнейших научных трудов — богословские и философские аспекты религии.

С 1918 года протоиерей . В связи с ликвидацией кафедры богословия в Свято-Владимирском университете, с 1919 по 1922 год служил настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Великая Круча Пирятинского уезда Полтавской губернии , с 1923 года ключарь Покровского храма на Приорке в Киеве, с 1925 года настоятель храма Всемилостивого Спаса в Нижнем Новгороде , с 1928 года председатель Нижегородского епархиального совета .

В 1928 году без предъявления обвинения заключён в тюрьму на Арзамасском шоссе . В августе 1930 года освобождён по ходатайству сына Николая , который по совету митрополита Сергия (Страгородского) обратился к руководителю ОГПУ Вячеславу Менжинскому . В итоге состоялась встреча Николая Боголюбова-младшего и Менжинского. Отца Николая выпустили на свободу, но из заключения он вышел тяжелобольным. Несмотря на болезнь, он с момента освобождения до кончины продолжал служение в нижегородской церкви Всемилостивого Спаса, завершил второй том «Философии религии» и написал книги о Богоматери и «Жизнь Иисуса Христа» .

Похоронен за алтарём храма на Бугровском кладбище Нижнего Новгорода .

Семья

В 1908 году обвенчан с Ольгой Николаевной Люминарской. Дети: Николай , Алексей и Михаил (впоследствии академики).

Награды

• Набедренник .
• Скуфья (1909).
• Камилавка (1913).
• Орден Святого Станислава III степени (1903)
• Орден Святой Анны III степени (1907).
• Митра (1923).
• В 1998 году установлена памятная доска в нижегородском храме Всемилостивейшего Спаса, где настоятельствовал в 1925—1934 годах.

Библиография

• Нижний Новгород, 1899 (магистерская диссертация).
• Несостоятельность понимания нравственного учения Христа вне связи с учением о Нем как Богочеловеке и Искупителе мира // Вера и Церковь. 1899. № 10.
• Из истории души ищущего истины человека // Вера и Церковь. 1900. № 5
• Понятие о религии // Богословский вестник. 1900. № 2.
• Основной вопрос о мировой жизни и сущность пантеизма // Вера и разум. 1900. № 2.
• Теизм и пантеизм // Вера и разум. 1901. № 1.
• К вопросу о свободе совести в школьном мире // Приходская жизнь. 1905. № 12.
• (историко-психологический очерк) // Вера и разум. 1905. № 20–22.
• Герои М. Горького и их мировоззрение // Вера и разум. 1906. № 8–9.
• К вопросу о переводе Евангелия на малорусский язык // Миссионерское обозрение. 1906. № 11.
• Творение и искупление. Выяснение значения этих догматов для решения вопроса жизни // Нижегородский церковно-общественный вестник. 1906. № 22–28.
• Нравственный облик и историческое значение московского святителя Филарета // Нижегородский церковно-общественный вестник. 1907.
• Гоголь (Психологическая характеристика его творчества) // Нижегородский церковно-общественный вестник. 1909. № 12–16.
• Эрнест Ренан и его «Жизнь Иисуса» (Опыт психологической критики) // Вера и разум. 1907. № 18–21, 23–24.
• Современный индивидуализм и «интеллигентное мещанство» // Вера и разум. 1908. № 19–21.
• Образ Иисуса Христа в «Жизни Иисуса» Э. Ренана и Д. Штрауса // Вера и жизнь. 1912. № 9–14.
• Новый социализм, его теория и практика // Голос Церкви. 1912. № 4–8.
• Марксизм и наука. Нежин, 1912.
• Кризис мифологического сознания в Индии и в Древней Греции. Нежин, 1912.
• Гоголь (Психологическая характеристика его творчества). Нежин, 1913.
• Христианство и мифология // Церковная правда. 1913. № 4–6.
• Битва народов // Вера и жизнь. 1914. № 20.
• О приёмах защиты истинного христианства // Университетские известия. 1916. № 5/6.
• К вопросу о происхождении христианства // Христианская мысль. 1916. № 1–12
• Вера в воскресение Иисуса Христа // Христианская мысль. 1917. № 3/4.
• Философия религии. Ч. 1. Историческая. К., 1918 (2-е изд.).

Примечания

Литература

• // Православная энциклопедия . — М. , 2002. — Т. V : « Бессонов — Бонвеч ». — С. 458—459. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2 .
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Боголюбов О. М. // Энциклопедия современной Украины . — Т. 3. — К. , 2001. — С. 140.
• Мень А. // Библиологический словарь: В 3 т. — М. : Фонд им. Александра Меня, 2002. / Т. 1: А — И. — 2002. — 602, [5] с. — ISBN 5-89831-026-6 .