Робигалии ( лат. Robigalia ) — праздник в древнеримской религии , отмечавшийся 25 апреля и названный в честь сельскохозяйственного божества Робига . Основным его ритуалом было принесение в жертву собаки для защиты зерновых полей от болезней. Также проводились игры ( ludi ) в форме «больших и малых» гонок колесниц . Робигалии были одним из нескольких сельскохозяйственных праздников в апреле, чьей задачей было славить и наполнять жизнью новый сезон роста , но мрачное жертвоприношение во время этого события также было проникнуто страхом неурожая и потребностью в божественной милости, чтобы избежать его .

Описание

Робигалии проводились на границе ( Ager Romanus ) . Веррий Флакк сообщал, что их празднуют в роще ( lucus ) у пятого мильного камня от Рима вдоль Via Claudia . Празднество включало в себя игры и жертвенное подношение крови и внутренностей недоношенного щенка ( catulus ) . Большинство жертвоприношений животных в публичной религии древнего Рима оканчивалось общей трапезой и включало домашних животных, чьё мясо было обычной частью римской диеты ; собака чаще всего становилась жертвой в магических и частных обрядах Гекаты и других хтонических божеств , однако также её публично приносили в жертву на Луперкалиях и в двух других церемониях жертвоприношений, касавшихся зерновых культур .

Происхождение

Как и многие другие аспекты римского права и религии, учреждение Робигалий приписывалось сабину Нуме Помпилию — на одиннадцатом году его правления как второго царя Рима . Совместное присутствие Нумы и фламинов Квирина , сабинского бога войны, отождествляемого с Марсом , может свидетельствовать о сабинском происхождении праздника .

Учёный поздней Республики Варрон писал, что Робигалии были названы в честь бога Робига ( Robigus ) , который, как нумен (персонификация) сельскохозяйственных болезней, мог и предотвращать их . Таким образом, он был потенциально злым божеством, которое следовало умиротворять, как отмечал Авл Геллий . Однако пол этого божества неясен . Писавший о сельском хозяйстве Колумелла приводит его имя в женской форме, как Робиго ( Robigo ), называя его тем же словом, что использовалось для обозначения одной из форм бурой ржавчины пшеницы , которая имеет красноватый или красновато-коричневый цвет . И Робиг, и Робиго также встречаются в форме Rubig- , которую, в духе античной этимологии через ассоциации , объясняли связью с красным цветом ( ruber ) через гомеопатическую или симпатическую магию . Ржавчина была красноватой, у подходящих щенков (или иногда сук) была рыжая («красная») шерсть , красный цвет крови напоминает о специфически римском боге Марсе — покровителе земледелия и кровопролития .

Уильям Уорд Фоулер, чей труд о римских праздниках остаётся хрестоматийным , поддерживал идею, что Робиг — это «указание» ( англ. indigitation ) на Марса, то есть имя, которое будет использоваться в молитвенной формуле, чтобы уточнить конкретное действие призываемого бога . В пользу этой идеи говорит то, что главным жрецом в церемонии был фламин Квирина, а игры проводились в честь как Марса, так и Робига . Фламины произносили молитву, которую Овидий подробно цитирует в « Фастах », своём поэтическом календаре римских праздников из шести книг, дающем самое обширное описание этого дня, хотя и вызывающее множество вопросов . Примечательно, что здесь даётся другое объяснение жертвоприношения собаки: она связывается со звездой Сириус (в созвездии Большого Пса ), которая якобы иссушает посевы. Р. А. Орехов высказывает предположение, что это представление сформировалось под воздействием каких-то древних аномальных событий, отражённых в мифах, и связывает жертвоприношение собаки с общеиндоевропейским мифом об убийстве культурным героем пса или волка, реконструированным В. В. Ивановым .

Другие обряды

В этот день проводились гонки на колесницах ( ludi cursoribus ) в честь Марса и Робига . Они делились на два вида, «большие» и «малые», которые, возможно, представляли молодых и опытных возничих. В гонках на колесницах молодые возничие, по-видимому, приобретали опыт управления колесницами с двумя лошадьми ( ) до перехода в команду с четырьмя лошадьми ( квадрига ) .

Другие скачки и гонки на колесницах в честь Марса происходили на Эквириях и перед принесением в жертву .

Календарный контекст

В Fasti Praenestini также указано, что в тот же день отмечался праздник «мальчиков-проституток» , на следующий день после праздника meritrices , женщин-проституток, которых считали своего рода профессионалками .

Другими апрельскими праздниками, связанными с земледелием, были Цереалии — праздник Цереры, который длился несколько дней в середине месяца; Фордицидии (15 апреля), когда в жертву приносили беременную корову; Парилии (21 апреля), проводившиеся для здоровья стад; и Виналии , праздник вина 23 апреля . Варрон считал их вместе с Робигалиями и «изначальными» римскими праздниками, проводившимися в апреле .

Позднее Робигалии стали соотносить с христианским праздником Молебствия ( англ. Rogation ), который был связан с очищением и благословением прихода и полей и который занял место Робигалий 25 апреля по христианскому календарю . Тертуллиан насмехался над тем, что «и ржавчина [Робиго] возведена была в богини» .

Примечания