Крещение Польши ( польск. Chrzest Polski ) — общее название длительного процесса христианизации польских земель . Эти события начались 14 апреля 966 года, начиная с крещения польского князя Мешко I , который был первым правителем польского государства , а закончились в XIV—XV веках, с преодолением трудностей с древними верованиями и достижением массового вовлечения поляков в христианскую веру .

Считается что христианизация польских земель продолжалась до начала XIII века, хотя согласно церковным источникам пережитки языческих верований сохранялись до XVII века.

Мешко I крестился по римскому обряду . Крещение правителя и создание независимого епископства приравняли гнезненскую государственность к христианским государствам Европы и открыли Польше доступ в круг западноевропейской культуры.

Религия в польских землях до крещения

На польских землях до принятия христианства царил политеизм . Почитали многих богов, силы природы и духов предков . Имена некоторых божеств повторялись у нескольких племен. Обычно каждое племя или племенной союз имели одного бога, которому поклонялись больше всего. В частности, у каждого рода были свои почитаемые духи умерших. Женщина, которая выходила замуж, должна была изменить культ предков — отрекалась от обрядов собственной семьи и начинала отдавать дань предкам семьи мужа . Также, всякий юноша, который вступал в княжескую дружину, менял собственный культ предков на культ предков князя, поскольку, неся службу в дружине, он становился его сыном и подлежал его отцовской (патриархальной) власти . Славянин верил, что бог чужого племени настолько же реален, как и бог его собственного племени. В иерархии славянской религии существовала возможность отречься от одного бога в пользу другого, при условии, что второй сильнее первого . Поэтому отречение от веры славянина тех времен нельзя сравнивать с отречением от веры христианина.

Для Мешко I и его советников Бог победоносных немцев и чехов, вероятно, мог считаться сильнейшим. Это убеждение, усиленное практическими выгодами принятия христианства, склонило к принятию такого решения .

Согласно некоторым, особенно ранним исследователям, христианство славянского обряда существовало на польских землях (в частности, в Малой Польше ) в IX веке , когда Великоморавская держава поставила в зависимость от себя раннее государственное образование вислян и заставила их князя принять христианство. Крещение могло произойти во время второго пребывания Мефодия в Моравии, то есть в 873—885 годах. Упомянутые следы христианства славянского обряда найдены, в частности, в Кракове , Вислице и Пшемысле .

Другие исследователи отвергают теорию, что христианство славянского обряда существовало на польских землях уже в IX веке . Согласно им, миссионерская деятельность, которая велась в Моравии с согласия Папы Адриана II через Мефодия, не распространялась на территории таких лехитских племенных союзов , как висляне и слензане , вошедших в будущем в княжество первых Пястов . Однако это не означает, что ранние польские земли, особенно Малая Польша и Силезия , которые долгое время были в составе Великоморавской державы, позже Чехии, не имели связей с христианством. Во время крещения Мешко I эти земли, однако, были вне пределов тогдашней Польши.

Крещение Мешко I . Обстоятельства принятия христианства

Земли славян простираются от Сирийского [т. е. Средиземного ] моря до Океана на севере... Они образуют много различных племён... В настоящее время у них имеется 4 короля - король болгар; Буислав, король из Праги, Богемии и Кракова; Мешекко, король севера; и Накун на крайнем западе...

Что касается страны Мешекко, то она является самой протяженной из их [славян] стран, богата зерном, мясом, медом и рыбой. Он взимает в чеканенной монете налоги, которые обеспечивают содержание его людей. Каждый месяц каждый получает из них [налогов] определённую сумму. Он имеет 3000 латников... и обеспечивает их всем, в чём они нуждаются: одеждой, лошадьми и оружием...

В общем, славяне смелы и воинственны, и, если бы они не раскололись на множество разобщенных групп и подразделений, то никакой народ на земле не устоял бы перед их натиском. Они населяют те страны, которые наиболее плодородны и наиболее обильны в средствах пропитания. Они занимаются с большим усердием земледелием и приобретением пропитания и превосходят в этом все народы севера. Их товары идут по земле и морю в Русь и Константинополь...

Славяне ведут войны с Румом, франками , лангобардами и другими народами, и военное счастье чередуется между ними.

Ибрагим ибн Якуб

В момент принятия христианства Мешко I руководил централизованным государством (в соответствии с заметками Ибрагима ибн Якуба ) с большим войском. Он не хотел принимать христианство от немцев, поэтому женился на чешской княжне Дубравке и принял христианство в 966 году. Также известно, что Мешко вёл тогда войны с велетами (об этом сообщали Ибрагим ибн Якуб , Видукинд Корвейский ). В то же время, Мешко завладел племенами любушан (по Видукинду), вторгнувшись в сферу влияния Священной Римской империи . Сражаясь с велетским князем Вихманом, Мешко не решился на войну с императором Оттоном I и согласился платить ему дань. Оставалось ещё урегулировать взаимоотношения с чешским князем Болеславом I Грозным , который оставался в союзе с велетами, но Мешко уладил отношения браком с Дубравкой. Чтобы одновременно получить союзников в Саксонии (в то время — враги Чехии), гнезненский правитель решился на крещение. Поэтому следует констатировать, что крещение имело прежде всего политический характер, а сдержанность Мешко I свидетельствует о его дальновидности и рациональности. Это позволило ему в короткое время решить проблемы с Вихманом.

Несомненно, принятию такого решения способствовали также планы империи, которая основывала колонии на территориях к востоку от Немецкого королевства в результате подчинения их немецкой церкви. Элементом осуществления этих планов было основание в 968 году епархии в Магдебурге , восточные границы которой не были чётко определены. Отсюда вывод, что одним из планов империи была восточная экспансия .

Таким образом, что принимая христианство, Мешко I преследовал следующие цели:

• предотвратить усиление немецкого влияния и установить самостоятельную политическую государственность полян в христианской Европе;
• сблизиться с саксонскими правителями, что должно было облегчить совместные действия против полабских племен , например велетов;
• усилить союз с Чехией (тем самым нейтрализуя чешско-велетский союз; вскоре чехи оказали помощь, благодаря которой Мешко победил велетов);
• укрепить свою власть

Сейчас предполагается, что Мешко I крестился на территории своей родины в Познани на или в Гнезне ; в двух первых местах найден баптистерий, который датирован второй половиной X века . Часть историков, однако убеждена, что это могло произойти на территории Германии (большинство указывает на Регенсбург ) .

Христианизация польских земель

Миссионерская миссия, начавшаяся в двух главных городах — Гнезно и Познани — с крещением Мешко и его приближённых, стала распространяться по стране . В течение X и XI веков в Польше появились различные духовно-церковные органы . Об этом свидетельствует строительство церквей и появление клира . Первый епископ Польши, Йордан , был назначен Папой Иоанном XIII в 968 году . Сын Мешко Болеслав I Храбрый поощрял миссионерские миссии в соседние земли, в том числе миссию будущего святого Адальберта Пражского к пруссам, и основал Архиепископство Гнезненское в 1000 году .

В 1000 году , когда пророчили конец света , Папа побудил императора Отона III поехать на богомолье в Гнезно и создать митрополичью кафедру. Болеслав Храбрый устроил ему пышную встречу, и император назначил брата Войцеха , Радима ( лат. Gaudentius ) первым архиепископом и подтвердил просьбу, изложенную в « Dagome iudex ». Епископские кафедры были созданы в Кракове для вислян ; во Вроцлаве — для силезцев ; в Колобжеге — для поморян . После смерти Болеслава Храброго вся структура молодой митрополии потерпела крах в 1035—1037 гг. в результате массового восстания язычников, которое подорвало и государство, и церковь. Но в течение следующих десятилетий митрополию терпеливо восстановили, поэтому, за исключением этого перерыва, начался её непрерывный рост. Когда в польскую орбиту попали новые провинции, структура архиепископства расширилась. Плоцк получил своего епископа в 1075 году, Влоцлавек и Лебус — в 1123—1124 гг., Западная Померания — в 1140 году в Волине , Червонная Русь — сначала в Галиче , а впоследствии во Львове , в 1367 году. Сеть приходов возникла в XII веке и постоянно укреплялась. Монастырская жизнь, зародившись у бенедиктинцев в Мендзыжече близ Познани и в Тинеце близ Кракова в начале XI в., развивалась дальше с прибытием цистерцианцев в XII в. и нищенствующего ордена в XIII веке .

Но характер и связи ранней христианской церкви в Польше были отнюдь не простые. Католические апологеты, начиная со средних веков, всегда уделяли исключительное внимание повиновению римской церкви и латинскому обряду . Но поскольку поляне переняли христианство из Богемии , следует помнить, что к концу XI века славянская литургия Кирилло-Мефодиевской традиции сосуществовала в чешских землях наряду с поддерживаемой усилиями немцев латинской церковью. Хотя нет прямых свидетельств, что крещение, которое совершил Мефодий для племенного предводителя вислян , оставило какой-то длительный след в религиозной жизни к северу от Карпат , почти нет сомнения, что немалую часть своего религиозного словаря польский язык перенял от чешских и славянских форм, а не от немецких или латинских . Такие слова, как польск. chrzest (крещение), польск. kazanie (проповедь), польск. kościół ( костёл ), польск. pacierz ( Отче наш ), польск. ksiądz ( ксёндз ), являют собой очевидные примеры. И Войцех, и его брат по отцу Гаудентиус происходили из благородной семьи Славниковичей , приверженной славянскому обряду, и, как можно полагать, перенесли свои симпатии в Польшу .

Значение крещения

Мешко I после принятия христианства сравнялся по политическому весу с другими христианскими правителями. Приобрёл возможность объявлять перемирие и заключать союзы в соответствии с правами монарха ( лат. Jus Honorum ). Принятие христианства укрепило значение правителя в глазах подданных. Церковь провозглашала, что власть князя происходит от Бога и любое выступление против неё признаётся грехом.

В Польшу, вслед за принятием христианства, всё чаще прибывали церковные деятели и священники. Они обращали людей в новую религию и служили светской власти. В те времена только священники умели читать и писать. Прежде всего пользовались латынью, которая применялась в том числе в международных переговорах. Монастыри и костёлы были очагами культуры и образования.

Празднования по случаю тысячелетия крещения Польши

Крупный юбилей принятия христианства в Польше пришёлся на 1966 год . Крайне тщательно к празднику готовилась римско-католическая церковь , особенно потому, что польские празднования должны были совпасть со Святым Годом в Риме . Приготовления начались в 1957 году с Великой Новенны — девятилетнего периода молитвы и поста. В 1966 году кардинал-примас Стефан Вышинский объехал всю страну, воеводство за воеводством. Всюду его приветствовали десятки и сотни тысяч людей. Каждый костёл в Польше вывесила лозунг «Священное тысячелетие Польши 966—1966» ( лат. Sacrum Poloniae Millenium, 966–1966 ), а также такие традиционные лозунги, такие как «Во имя Бога и страны» ( лат. Pro Deo et Patria ), «Всегда верен Польше» ( лат. Poloniae semper fidelis ), «Народ с Церковью» ( польск. Naród z Kościołem ). 15 мая 1966 года в соборе Святого Петра в Риме папа Павел VI , которому помогал делегат от кардинала-примаса епископ Владислав Рубин , отправил папскую мессу в честь Польской церковной провинции. В церквях Санта-Мария-Маджоре , Сант-Андреа-аль-Квиринале в Монтекассино , в соборах в Глазго , в Лансе , в департаменте Па-де-Кале , в Детройте — везде, где были какие-то связи с Польшей, польские католики собирались и подтверждали свою веру. Читая проповедь в Гнезно, кардинал Вышинский обратился с таким призывом: «Я искренне хочу, чтобы вы твёрдо посмотрели на прошлое и настоящее и, научившись любить историю этого христианского народа, смотрели открытыми глазами на его католическую сущность» .

Подготовку к празднику вели в то же время государственные и партийные функционеры. Сейм ПНР провозгласил период 1960—1966 годов «юбилеем польской государственности и культуры». Само слово «тысячелетие» ( польск. Tysiąclecie ) имело в рамках коммунистической Польши двойное толкование. Церковь праздновала тысячу лет христианизации. Во вступлении к выпущенному церковью юбилейному альбому отмечено: «Всё началось с крещения». По мнению церкви, крещение Мешко имело большое значение. То было религиозное, церковное событие. Одновременно, органы государственной и партийной власти вели сугубо светские и политические демонстрации .

Были ускорены археологические раскопки, чтобы иметь более определённые представления о жизни в княжестве Мешко. Устраивались процессии, подчёркивающие «патриотические и прогрессивные традиции польского народа на протяжении столетий». Организации молодёжи начали грандиозную добровольную кампанию «тысяча школ в честь Тысячелетия» и перевыполнили свой план.

См. также

• Княжество западных полян
• Языческие восстания в Польше
• Религия в Польше

Примечания