Мирза Юсиф Нерсесов Карабаги (настоящее имя - Овсеп Нерсисянц ; 1798, Гадрут — 1864, Шуша) — историк , автор сочинения «Тарих-е сафи» ( перс. تاريخ صافى ‎ - «Правдивая история» ) на персидском языке по истории Карабаха XVIII века ^{[ неавторитетный источник ]} .

Биография

Мирза Юсиф Карабаги родился в 1798 году в деревне Гадрут Карабахского ханства . Нерсес, отец Мирзы Юсифа, был армянином и работал кузнецом .

Во время русско-иранской войны (1804-1805 гг.) , когда Овсепу было 8-9 лет, он был похищен персидскими солдатами и увезён в Иран . Там он был обращен в ислам и получил имя Юсиф, или Юсуф, и отдан на учебу в Тебризе . Окончив курс обучения, Юсуф получил титул «мирзы» и начал работать в «диванхане» (канцелярии) Амир-хана Сардара. В период проживания в Иране в совершенстве освоил персидский , турецкий и арабский языки .

После заключения Туркманчайского мирного договора в 1828 году Мирза Юсуф вернулся в родной Карабах, где был крещён архиепископом Багдасаром Хасан-Джалаляном. После отказа его жены - тюрчанки из Табриза - принять христианство, Мирза Юсуф развёлся с ней и женился на армянке Шогакат, ставшей матерью его пятерых детей: Александра, Екатерины, Николая, Нерсеса и Анны . В первый период своего возвращения в Карабах Мирзы Юсиф еще подписывался «Агарским» и лишь впоследствии стал подписываться «Карабаги», а по-русски «Шушинский».

Из-за того, что он прекрасно знал восточные языки, много лет работал в Шуше в государственном учреждении, а также учителем персидского языка в местной школе. О его педагогической деятельности в архиве имеются любопытные сведения: «Вернувшись на свою родину, в Карабах, Мирза-Юсиф предался мирному занятию — обучению детей персидской литературе. С детьми, как своими, так и посторонними, он обращался гуманно. Учеников своих он часто брал на прогулки и занимался с ними на открытом воздухе, вдали от городского шума, знакомя их наглядно с природой и облагораживая миросозерцание их».

Однако возвращение в «лоно» армянской церкви для него не только не означало отхода от персидского языка и литературы, но как раз именно с этого времени начинается блестящая пора его деятельности как поэта и историка и исследователя персидской литературы.

В 1850-е годы он служил у командующего войсками северного Дагестана полковника Орбелиани в качестве переводчика, и через него шла вся переписка с Шамилем и другими лезгинскими ханами, которая велась преимущественно на арабском языке.

Через три года службы в Дагестане Мирза Юсиф вернулся обратно в Шушу, где в 1864 году и умер.

«Тарих-е сафи» («Правдивая история»)

Произведение «Тарих-е сафи» («Правдивая история») представляет большой интерес для изучения истории Карабаха XVIII—XIX веков. Единственная рукопись данного исторического источника хранится в Отделе восточных языков Института рукописей им. К. Кекелидзе в Грузии .

При написании работы Мирза Юсуф Нерсесов опирался на «Историю Армении» Микаэла Чамчяна . Некоторые части VIII и IX глав «Правдивой истории» обнаруживают сходство с азербайджаноязычным произведением «Карабах-наме» Мирзы Адигёзал-бека . Также Мирза Юсуф использовал персоязычное сочинение «Тарих-е Надири» Мирзы Мезди-хана Астрабадского , народные предания и другие источники .

Фотокопия рукописи "Тарих-е сафи" Мирзы Юсуфа Нерсесова (Овсепа Нерсисянца) из Института рукописей им. К. Кекелидзе , сделанная востоковедом А.Д. Папазяном .

В «Правдивой истории» Мирза Юсуф Нерсесов отмечает, что «Карабах составляет часть Армении » и «издревле был населен армянами». Он также выражает озабоченность в связи с разрушительными последствиями заселения региона мусульманами, ведущими кочевой образ жизни. В главе «Об историческом прошлом Армянского царства, магалов Хамсы и Зангезура. О происхождении и родословной меликов и ханов» автор пишет :

В книге кратко отражены события национально-освободительной борьбы армян Карабаха и Зангезура под предводительством Давид-бека и Авана Юзбаши в 1722—1731 годах, а также повествуется о борьбе армянских меликов Карабаха с мусульманскими ханами. В «Правдивой истории» даются ценные сведения об экспансионистской внешней политике карабахских ханов , об усилении их власти и политике переселения тюркских и курдских кочевых племён в регион, приведшей к увеличению мусульманского населения .

Автор также даёт полное описание русско-персидских войн в начале XIX века и сообщает об обороне Шуши армянским населением города и русским гарнизоном во время нашествия Аббаса Мирзы . Мирза Юсуф Нерсесов был очевидцем этих событий .

Другие труды

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску ). Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена. Вы можете статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок . ( 5 февраля 2022 )

В Темирхан-Шуре (ныне Буйнакск) Мирза Юсиф издал литографским способом свою книгу «Сборник стихотворений Вагифа и других его современников» (1857 г.), в котором были собраны работы азербайджанских авторов XVIII-XIX веков.

Эту книгу он писал в течение почти тридцати лет. К составлению «Сборника» Мирза Юсиф приступил еще в 1828 г. В этой книге собраны произведения авторов, из которых отнюдь не всех можно считать современниками Вагифа. Здесь представлены такие авторы, творчество которых падает не на более поздний период, чем 1830-е годы. Следовательно, и сама стабилизация состава авторов, входящих в «Сборник», произошла приблизительно около этого же времени. Об этом позволяют судить известные нам рукописные экземпляры этой книги. Один такой ее экземпляр (автограф?) находится в составе книг, бывших в личном пользовании М. Ф. Ахундова и входивших в его библиотеку.

Обычной формой распространения в Закавказье книги в 1830-40-х годах была рукопись, и многочисленные переписчики-каллиграфы (хошневисы) существовали этим трудом. К числу их относился и сам Мирза Юсиф, являвшийся одним из самых популярных хошневисов того времени.

«Сборник» распространялся тем же обычным способом и, следовательно, возымел свое действие именно в 30-х и 40-х годах, вытесняя здесь, очевидно, не мало «джунгов» — безымянных авторов-составителей. Мирза Юсиф в 1855—1857 гг. получил лишь возможность осуществить литографское издание, к чему он, очевидно, стремился уже давно.

Работой над сборником Мирзу Юсуфа побудили литературные события, связанные с деятельностью поэтессы Ашуг Пери.

Ему удалось собрать произведения ряда авторов, составить краткий, но более точный, чем у М. Ф. Ахундова, биографический очерк о Вагифе, распространить эту свою книгу в рукописи и даже осуществить ее литографированное издание.

Примечания

Литература

• Mirza Yusuf Nersesov, A Truthful History , Translation, introduction and commentaries By K. P. Kostikian, Yerevan, IOS NAS RA, 2000.
• Qarabağnamələr. II kitab. Tarixi- safı / Mirzə Yusif Qarabağı. Kitabi- tarixi-Qarabağ / Mir Mehdi Xəzani. Pənah xan və İbrahim xanın Qarabağda hakimiyyətləri və o zamanın hadisələri / Camal oğlu Mirzə ; tərt. N. Axundov; elmi red. A. Fərzəliyev; bur. məsul Ə. Güləliyev. — Təkrar nəşr. — Bakı : Şərq-Qərb, 2006. — 288 s. ; 22 sm. — (Azərbaycan dili və tarixi).
• А. Н. Гулиев . Две хроники XIX в. по истории Азербайджана // Ближний и Средний Восток / Под ред. А. И. Фалиной . — М. : Издательство восточной литературы, 1962.