«Дела милосердия» (в других вариантах перевода: «Акты милосердия», «Деяния милосердия»; англ. «Acts of Mercy» ) — полиптих британского художника Фредерика Кейли Робинсона (1862—1927), картины, входящие в него, созданы между 1915 и 1920 годами.

История создания и судьба полиптиха

В 1910-х годах Фредерик Кейли Робинсон достиг вершины своей известности. В 1914 году он переехал в (англ.) ( вблизи Холланд-парка , престижный комплекс студий, построенный (англ.) ( , где уже к тому времени разместились студии таких известных в то время художников, как (англ.) ( и Чарльз Шеннон . Он жил там с 1914 года до самой своей смерти. В этом же году он был назначен профессором композиции и декора в Школе искусств Глазго , что требовало его пребывания в Шотландии несколько месяцев каждый год. В том же 1914 году (по другим данным — в 1912 году) Кейли Робинсон выиграл конкурс на создание монументальной работы «Прибытие Святого Патрика в Ирландию » . Он был избран членом (англ.) ( в 1919 году и ассоциированным членом Королевской академии художеств в 1921 году, он был также к этому времени членом (англ.) ( . Он выставлял свои работы в это время в Королевской академии, (англ.) ( , Королевском обществе акварелистов, New English Art Club, Институте изобразительных искусств Глазго и в других престижных галереях .

«Дела милосердия» являются самой известной работой Фредерика Кейли Робинсона. Это — четыре огромные картины, выполненные маслом по холсту, объединённые темой религиозной благотворительности, созданные для приёмного покоя (англ.) ( в Лондоне . Заказаны они были художнику в 1910 году (по другим данным в 1912 году), а выполнены — между 1915 и 1920 годами. Первоначально картины находились в приёмном покое Мидлсексской больницы на Мортимер-стрит в районе Фицровия в центральной части Лондоне. После реконструкции больницы в начале 30-х годов они заняли это же самое место в 1935 году, картины находились здесь к 2007 году, когда было принято решение разрушить устаревшее здание. Они оказались под угрозой быть проданы за границу через аукцион , так как в правлении лечебного учреждения возобладало мнение, что они не будут гармонировать с современным стилем новой больницы университетского колледжа , который слился с Мидлсексской больницей. Картины принадлежали больнице до тех пор, пока больница не была снесена в 2008 году, а картины не были приобретены (англ.) ( в Лондоне (библиотека, владеющая 750 тысяч книг и журналов), которая входит в состав Wellcome Collection , лондонского музея, коллекция которого демонстрирует связь между медициной, жизнью и искусством . В январе 2009 года Wellcome Library приобрела этот полиптих за £ 235 000. Две из них (диптих «Сироты») были размещены в постоянной экспозиции в Wellcome Library , а две другие (диптих «Доктор») стали доступны для просмотра по предварительной записи в хранилище библиотеки . Ныне эти две картины предоставлены на временной основе (англ.) ( , который является правопреемником Мидлсексской больницы .

Каждый холст полиптиха имеет размер 300 на 480 сантиметров , техника — масляная живопись на холсте . Когда больница была перестроена в 1930-х годах, то для картин были созданы специальные ниши в помещении приёмного покоя, где они находились. Картины не были в своё время должным образом документированы, сфотографированы, или изданы в качестве репродукций. Они долгое время не вызывали интереса специалистов и воспринимались только как часть интерьера помещения больницы, в котором пребывали .

Статья Эрики Ленгмюр в сентябрьском выпуске (англ.) ( 2014 года предполагает, что полиптих Кейли Робинсона, вероятно, повлиял на цикл картин Стэнли Спенсера на эту же тему в мемориальной часовне (англ.) ( в (англ.) ( , в Гэмпшире . Спенсер работал над этими картинами между 1926 и 1932 годами .

В 2010 году Лондонская национальная галерея представила на персональной выставке художника в Sunley Room шесть работ Кейли Робинсона, в том числе четыре панели из Мидлсексской больницы . Выставка проходила с 14 июля по 17 октября и широко освещалась в средствах массовой информации .

• 
  Мидлсексская больница до реконструкции в начале 30-х годов XX века
• 
  Мидлсексская больница после реконструкции в начале 30-х годов, в 2007 году, незадолго до сноса здания
• 
  Wellcome Library, где хранится цикл

Сюжет произведения

Семь деяний милосердия — христианская традиция , восходящая к Библии . К «духовным» делам милосердия традиционно причисляют: научить незнающего, наставить сомневающегося, увещевать грешника, простить обидевшего, не воздавать злом злому, утешить страждущего, молиться о ближнем. В католицизме, хотя духовные деяния — обязанность верующих, в отдельных случаях сам человек может не обладать качествами, необходимыми для выполнения четырёх из семи духовных дел милосердия, а именно: обучение незнающих, советы сомневающимся, увещевание грешников и утешение печальных. Остальные же три деяния — прощение обид, отказ от воздаяния за зло, молитвы за ближних — обязательны для всех верующих .

В соответствии с Евангелием католическая церковь перечисляет шесть «телесных» деяний милосердия, которые касаются удовлетворения материальных потребностей других людей: накормить голодного, напоить жаждущего, дать приют страннику, одеть нагого, посетить больного, посетить заключённого в темницу. Седьмое дело милосердия — захоронение мёртвых, оно было введено одним из Отцов Церкви , Лактанцием , с опорой на книгу Товита ( ) . Выполнение их ведёт к спасению, а невыполнение — к осуждению. В Евангелии от Матфея , Глава 25, говорится:

«34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»

— Мф.

Структура полиптиха и особенности трактовки сюжета художником

Две парные панели полиптиха Фредерика Кейли Робинсона показывают сирот с грустными глазами, одинаково одетых в синие с белым одежды, шествующих в приютскую трапезную , чтобы получить чашку с молоком . Зритель может принять их ошибочно за монахинь или медсестёр . Они бесстрастно присутствуют на холсте, погружённые в себя, но одна из сирот нарушает общую тенденцию, обращая задумчивый и грустный взгляд на зрителя. Сидящая рядом с ней девочка низко склонила голову, как это делают плакальщицы на похоронах. Шествие девочек по лестнице подобно погребальной процессии, спускающейся в гробницу, которую напоминает трапезная своими массивными и голыми стенами. Левая панель напоминает искусствоведам своей композицией «Тайную вечерю» Леонардо да Винчи . Само шествие девочек по лестнице является отголоском картины Эдварда Бёрн-Джонса «Золотая лестница» (1880). На подоконнике высоко над полом расположенного окна находится бюст греческого бога сна Гипноса . По мнению искусствоведа, он может символизировать как мечты, в которые погружены сироты, так и приют как убежище, в котором они на время укрылись от соблазнов и угроз реального мира, а также избавлены от необходимости зарабатывать себе на жизнь. Вероятно, для художника было важным, что одежда сирот была практически идентична костюмам медсестёр на двух других полотнах, озаглавленных «Доктор» . Исследователи считают, что действие диптиха происходит в реально существовавшем помещении так называемой «больницы для подкидышей» ( англ. The Foundling Hospital ), созданной в Лондоне ещё в 1739 году .

Другие две парные картины показывают больницу снаружи. На одной картине изображены раненые I мировой войны , расположившиеся на ступенях здания, вблизи колонн и мраморной статуи всадника с крылатым шлемом и копьём в руке, подобно персонажам фрески эпохи Возрождения в традиции Пьеро делла Франческа . Врач в другой картине является автопортретом художника. Он поднимает руку в жесте , подобном благословению , над ребёнком с перевязанной рукой и матерью девочки, стоящей на коленях, как будто перед светским Мессией . По предположению критика газеты «The Guardian» художник представил такое видение мира, в котором роль религии была узурпирована медициной , при этом отношение к данному факту со стороны самого Робинсона остаётся неуловимым. Изображение съёжившейся собаки в этой сцене не в пользу благочестивой трактовки сцены, как и самодовлеющее присутствие кота в середине диптиха с изображением трапезной приюта. Критик приписывает Кейли Робинсону атеистические и пацифистские убеждения и презрение к врачам, которые воспринимают себя как боги в больницах, огромных, как дворцы, но предназначенных для пациентов, одетых как осуждённые . Медсестра, стоящая рядом с благословляющим врачом, держит в руках кувшин с водой, символизируя Гигиею , дочь Асклепия , греческого бога медицины и исцеления. Гигиея была связана прежде всего с процессом предотвращения болезни и поддержания хорошего здоровья .

Солдаты на третьей картине «одеты в стандартную форму раненых в войне 1914—1918» . Военные власти Великобритании обязали проходящих лечение солдат Великой войны носить в больнице и в общественных местах костюм, который стал известен в народе как «Convalescent Blues» . Он напоминал неуклюжую пижаму. В костюм был включён красный галстук , запечатлённый также на полиптихе. От ношения «Convalescent Blues» могли освободить только офицеров , предоставляя им вместо этого право носить личное обмундирование, но с белой повязкой, или шёлковые пижамы , пожертвованные общественными учреждениями добровольной помощи .

«Convalescent Blues» преследовал ряд конкретных функций. Прежде всего, он был средством установления и поддержания чистоты в госпиталях, куда солдаты обычно прибывали в грязной, изношенной форме, которая требовала тщательной дезинфекции и стерилизации . Одежда также служила для повышения административной эффективности в условиях больницы. В больницах существовало строгое разделение на четыре секции, каждая из них отличалась различного цвета нарукавными повязками. Цвет зависел от состояния раненого. Костюм также служил в качестве средства поддержания дисциплины и порядка внутри и за пределами больницы. Костюм помогал властям отличить пациентов от врачей, медсестёр, санитаров и посетителей. Отсутствовали карманы, что объяснялось экономией на ткани и запретом на деньги в больнице. В больнице солдаты, как считалось, получают бесплатно питание и организованный персоналом досуг , поэтому они не нуждаются в карманах для денег . В изящно, хотя и небрежно, одетом «денди» в левом краю картины Марк Аккерман, журналист и телережиссёр, видит ещё один автопортрет самого художника (но в более молодом возрасте, чем на изображении благословляющего врача) .

.

• 
  Эдвард Бёрн-Джонс. Золотая лестница (подражанием ей является сцена в левой части картины «Сироты»)
• 
  Фредерик Кейли Робинсон. Сироты. Левая часть
• 
  Фредерик Кейли Робинсон. Сироты. Правая часть
• 
  Фредерик Кейли Робинсон. Доктор. Левая часть
• 
  Фредерик Кейли Робинсон. Доктор. Правая часть
• 
  Фредерик Кейли Робинсон. Автопортрет, 1890 (прототип персонажа левой части картины «Доктор»)

Примечания

Литература

• Schupbach, William. Acts of mercy: the Middlesex Hospital paintings by Frederick Cayley Robinson (1862—1927). — London: Wellcome Trust, 2009. — 18 с.
• Brown, David (Introduction). Frederick Cayley Robinson, A.R.A., 1862—1927. — London: The Society, 1977. — 15 с.