Interested Article - Михневич, Иосиф Григорьевич

Иосиф Григорьевич Михневич ( 1809 — 1885 ) — российский педагог.

Биография

Родился в апреле 1809 года в селе Локачи Владимир-Волынского уезда Волынской губернии , в семье священника . Обучался в Волынской духовной семинарии (1829) и Киевской духовной академии , окончил которую магистром в 1833 году ; бакалавр кафедры истории философии академии, а с 1836 года — экстраординарный профессор , вместо ушедшего в Киевский университет Новицкого .

С 1839 года он был профессором философии в Ришельевском лицее — на кафедре философии, после ликвидации которой в 1850 году был инспектором лицея до 1859 года. С 1849 года его лекции на камеральном отделении лицея слушал Николай Фёдоров .

Впоследствии был помощником попечителя Киевского (1859—1867) и Варшавского (1867—1877) учебных округов.

С 28 декабря 1860 года — действительный статский советник ; награждён орденами: Св. Анны 2-й ст. (1853), Св. Владимира 3-й ст. (1862) , Св. Станислава 1-й ст. (1865), Св. Анны 1-й ст. (1868) . Тайный советник в 1872 году.

Умер в 1885 году. Похоронен на 1-м Христианском кладбище Одессы .

С начала 1840-х годов в течение 20 лет И. Г. Михневич издавал «Новороссийский календарь», где часто печатались статьи исторического содержания. В 1843 году он был принят в действительные члены Одесского общества истории и древностей .

В 1850 году выступил с фундаментальной философской работой «Опыт постепенного изложения системы Шеллинга , рассматриваемый в связи с системами других германских философов». И. Г. Михневич — автор трудов по теории философского знания и логики. Его интересовали вопросы соотношения ума и чувств, рационального и нравственного, умозрительного и истинной мудрости. Он считал основой знания духовное начало; на его взгляд, в мире православной религии философия приобретает «возвышенное» направление, её умственное зрение расширяется, и она обнимает всю целость бытия, сосредоточенную в её верховном начале:

Наша философия так сроднилась с религией, что привыкла и мыслить в её духе, выражаться её языком, находя своих представителей в кругу лиц, изучающих истины ума наравне с догматами Откровения. «Семена ложных мудрований», если и были заносимы к нам, то никогда не могли привиться к нашей благодатной почве, которая так проникнута духом Евангельского учения, что не может принимать в себя ничего такого, что несогласно с началами нравственности и религии, на которых незыблемо держится благоденствие России. Не было, нет и — скажем более к чести русского народа — никогда не будет у нас того суетного мудрования, которое в буйном стремлении к всезнанию ниспровергает все священное и заветное; но была, есть и будет та истинная мудрость, которая, не выходя из границ ума, всегда готова преклониться пред верой там, где самой природою положен предел умственным изысканиям.

Выделяя два основных закона философии — «закон природы» (умственная деятельность) и «закон Божий» (основы религиозного учения), он продолжал традиции украинской религиозной философии XVIII — начала XIX веков.

Публикации

«Опыт постепенного развития главных действий мышления как руководство для первоначального преподавания логики» (Одесса, 1848; 2-е изд. под названием «Руководство к начальному изучению логики». — Одесса, 1874)
«Биография герцога де Ришельё» (1849)
(Одесса, 1857)
«О еврейских манускриптах, хранящихся в музеуме Одесского общества истории и древностей» // «Записки Одесского Общества Истории и Древностей». — 1848 год, том II, отд. 1.

Примечания

Учился вместе с Петром Авсеневым .
// Список гражданским чинам IV класса. Исправлен по 1-е июля 1864 г. — С. 521.
// Список гражданским чинам IV класса. Исправлен по 10-е мая 1871 года. — С. 113.