Церковное право — сложившийся в течение истории христианства корпус кодифицированного права , регулирующий внутреннюю дисциплинарную ( каноническую ) жизнь Церкви и отношения Церкви с тем или иным государством .

По мнению Цыпина В. А «В западной юридической литературе церковное и каноническое право рассматриваются как две различные дисциплины. Под канонической подразумевается наука, изучающая каноны Древней Церкви и папские декреталы, вошедшие в „Корпус канонического права“ ( лат. Corpus juris canonici ) — свод, окончательно сложившийся на исходе средневековья. Правовые нормы этого свода касаются не только церковных, но и светских правовых отношений, которые в средние века входили в юрисдикцию церкви. Таким образом, каноническое право на языке западной юридической науки — это право, церковное по происхождению, однако не исключительно церковное по содержанию. Церковным же правом называют науку, предмет которой — правовые акты, регулирующие церковную жизнь, независимо от их происхождения: будь то древние каноны, церковные постановления позднейшей эпохи или законы, изданные светской властью» .

Краткий обзор истории

Канонический корпус Православной Церкви включает:

• Правила Святых Апостолов ,
• Церковные каноны семи Вселенских соборов ,
• Каноны десяти важнейших Поместных Соборов: ( Анкирского , Неокесарийского , Гангрского , Антиохийского , Сардикийского , Лаодикийского , Карфагенского , Константинопольского , Двукратного и Большого Софийского ),
• Определения всех остальных Православных поместных соборов , не отменённые впоследствии, и употребляемые повсеместно, даже за пределами своих юрисдикций ^{[ источник не указан 2553 дня ]} ,
• Правила тринадцати Святых Отцов , а также общепризнанные высказывания других авторитетных отцов ^{[ источник не указан 2553 дня ]} ,
• Прошлая и существующая практика внутренних и внешних церковных отношений в разные времена и в разных государствах ^{[ источник не указан 2553 дня ]} .

В средние века на Руси основным руководством по церковному праву была принятая на соборе 1274 года « Кормчая », составленная на основе «Кормчей книги» св. Саввы Сербского (XIII век). Последняя, в свою очередь, была компиляцией различных греческих источников: «Синопсиса» Стефана Эфесского, « Номоканона », «Прохирона» и других. Ранее имели хождение два «Устава», возводимые к князю Владимиру и Ярославу Мудрому . Также важный памятник законодательства той эпохи — «Канонические ответы» митрополита Иоанна (1078—1089) на вопросы черноризца Иакова.

В синодальный период главным кодексом действующего церковного права в России стал « Духовный регламент », составленный Феофаном Прокоповичем .

На рубеже XVIII—XIX веков в греческой Церкви появился новый канонический сборник с толкованиями — «Пидалион» (то есть «Кормчая»), составленный Никодимом Святогорцем и иеромонахом Агапием и давший начало новой синтагматической коллекции, теперь уже чисто греческой.

В России в 1839 году был впервые издан сборник основных канонических документов (без государственных законоположений), получивший название Книга правил (полное название: Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных, и святых отец ), являющийся основным нормативно-каноническим кодексом в современной Русской православной церкви .

См. также

• Церковный канон
• Каноническое право
• Учебник церковного права (Суворов)

Примечания

Литература

1. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
2. Цыпин В. А. . М., 1996.
3. Афанасьев Н. Н.
4. Суворов Н. С. Учебник церковного права. — Москва, Печатня А. И. Снегиревой, 1908 г.

Ссылки

• Священник Александр Задорнов. // Богослов.Ru
• // Богослов.Ru