Interested Article - Мануил Панселин

Ману́ил Пансе́лин ( греч. Μανουήλ Πανσέληνος ; конец XIII — начало XIV веков) — византийский живописец, иконописец Палеологовского периода .

Биография

Мануил считается одним из ведущих иконописцев македонской школы . Основная часть информации об этой школе была зафиксирована в книге «Руководство Живописца», написанной в конце XVIII века монахом-живописцем Дионисием Фурноаграфиотом .

Сведения о жизни Мануила крайне скудны. Позднейшие источники сообщают, что « он, как лучезарное солнце, воссиял в Солуни и, блистая лучами живописного искусства, как некое солнце и светозарная луна, превзошел и затмил всех древних и новых живописцев ». В его работах отмечают совершенство иконописной техники, красоту пропорций и передачу характеров изображённых фигур. После его смерти афонские монахи разыскивали работы Мануила и подражали им, считая созданные им произведения образцом недосягаемого совершенства.

Он стал известен по росписи XIII-XIV веков:

1310 год — Успенский собор Протата в Карее ( Афон ).
1313 год — афонский монастырь Ватопед .
Также, по мнению Дионисия Форнаса, Мануил Панселин выполнил фрески в главных церквях монастырей Пантократор и Великая Лавра , а также иконы и другие изображения в монастырях горы Афон .
Кроме того, современные исследователи приписывают Мануилу Панселину авторство росписи Базилики Святого Димитрия в Салониках . Такой вывод сделан в результате сравнения техники живописи с собором Протата — исследование выявило поразительное сходство.

Наиболее выделяемые работы

Господь Вседержитель
Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени
Иоанн Креститель
Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого
Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око
По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет
Слева — святой Меркурий ,
справа — Артемий Антиохийский
Он держит меч , лук и щит . Голова святого увенчана , который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность. Символами святого стали шлем, щит и меч
Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа . В своей « Ерминии » (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:
« Артемий, видом подобен Христу ».
Димитрий Солунский
Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд
Фотина Самаряныня
Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата. На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой
Великомученик Евстафий
Изображена властность, строгость и самообладание генерала . В правой руке святого копьё , которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии
Иоанн Богослов
Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения . Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи

Примечания

↑ (англ.) . Byzarts Icon Studio. — Статья по истории иконописи, опубликованная иконописной мастерской Мельбурна. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано из 21 апреля 2012 года.
Голубцов А. П. . Из чтений по Церковной Археологии и Литургике . Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано из 7 июля 2006 года.
. Описание храма, фотографии, чертежи . Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…». Дата обращения: 27 марта 2010. 21 апреля 2012 года.
. Галерея фресок . Дата обращения: 27 марта 2010. 7 марта 2012 года.
О. Г. Ульянов. . Рецензия на фильм «Страсти Христовы» . Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…» (31 марта 2004). — За два абзаца до заголовка Страсти по Тарковскому . Дата обращения: 27 марта 2010. 21 апреля 2012 года.
(англ.) . Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori ^{(официальный сайт монастыря

Пантократор

)} . — Список агиографов , в первой трети которого есть информация о Мануиле Панселине. Дата обращения: 27 марта 2010. 19 августа 2011 года.
↑ (англ.) . Christian art . Online cultural centre of the Church of Greece. The Dept of Internet and Cultural Projects. Дата обращения: 27 марта 2010. 21 апреля 2012 года.
Дионисий Фурноаграфиот . . Дата обращения: 28 марта 2010. 19 апреля 2012 года.

Ссылки

(греч.) . Галерея изображений с небольшими пояснениями . — 63 работы автора и его школы. Дата обращения: 27 марта 2010. 21 апреля 2012 года.
A. Xyngopoulos. = Manuel Panselinos (греч.). — Афины, 1956.
A. Xyngopoulos. Manuel Panselinos. From the Holy Church of the Protaton (αγγλικά:Μανουήλ Πανσέληνος). — Афины: ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΕΣΤΙΑ, апрель 2003. — 312 с. — ISBN 9608715016 .