Теодо́р Симо́н Жуффруа́ ( фр. Théodore Simon Jouffroy , 7 июля 1796 — 1 марта 1842 , Париж ) — французский философ - спиритуалист , писатель и политический деятель, профессор Сорбонны и Коллеж-де-Франс, ученик В. Кузена .

Биография

Теодор Симон Жуффруа родился в 1796 году в селении близ Монте, учился в коллежах в Нозеруа и Лон-ле-Солье. В 1811 поступил в Дижонский лицей, где прошёл экстерном курс риторики. В 1813 поступил в Высшую педагогическую школу, где слушал лекции Виктора Кузена. В 1816 защитил две диссертации по философии на темы «Чувство прекрасного и чувство возвышенного» и «О причинности». С 1814 преподавал философию в Высшей педагогической школе, затем в Сорбонне , а в 1833 — 1836 в Коллеж де Франс . С 1831 был членом палаты депутатов, а с 1842 членом Совета народного просвещения. Сотрудничал в журналах «Globe», «Courrier français» и «Encyclopédie moderne». С 1833 член Академии моральных и политических наук. Умер в Париже 1 марта 1842 года .

Учение

В философии Жуффруа был последователем В. Кузена, одного из основателей французского спиритуализма; на формирование его взглядов повлияли также учения И. Канта , Мен де Бирана и П. П. Руайе-Коллара . Вслед за Ларомигьером и Мен де Бираном Жуффруа подверг критике сенсуалистические идеи Кондильяка и французских «идеологов». Одним из источников его учения стала также шотландская философия «здравого смысла», труды основателей которой Т. Рида и Д. Стюарта он перевёл на французский язык .

Философию Жуффруа понимал как науку о человеке; основным методом философии он считал самонаблюдение , а ключевое значение в ней придавал психологии . Основным вопросом, занимавшим философа, был вопрос о различии души и тела и о разнице психологической и физиологической точки зрения на человека . По мнению Жуффруа, существование души доказывается внутренним, а существование материи — внешним опытом. Мир есть сочетание двух противоположных и противоборствующих начал. «Материя потревожена в своей инертности активностью силы; сила стеснена в своём развитии инертностью материи... Мир — не что иное, как борьба этих двух принципов» .

В отличие от Мен де Бирана, Жуффруа видел сущность души не в волевых , а в интеллектуальных процессах. Сознание показывает нам различие души и тела, а в самой душе — отличие высшей, интеллектуальной и нравственной, от низшей, физиологической, стороны. Разработанная Жуффруа классификация душевных способностей легла впоследствии в основу учений французских психологов .

Душа по своей сущности есть длительность , определяемая природными наклонностями, такими как стремление к могуществу, стремление к познанию и симпатия к себе подобным. Сталкиваясь с препятствиями, стремления заставляют человека вступать в борьбу, вырабатывают в нём самостоятельность и формируют личность . В этике Жуффруа сказывается сильное влияние Канта. Разум показывает человеку, что он не может найти полного удовлетворения в эгоизме и чувственности; это заставляет его сообразовываться со стремлениями других существ, из чего возникает согласие и осуществление мирового порядка. Уважение к мировому порядку является единственным основанием нравственности; вера же в бессмертие возникает из неполноты осуществления нравственного закона в земной жизни .

Сочинения

• Философская смесь (Mélanges philosophiques, 1833)
• Курс естественного права (Cours de droit naturel, 1834)
• Новая философская смесь (Nouveaux mélanges philosophiques, 1842)
• Курс эстетики (Cours d’esthétique, 1843)

Примечания

Ссылки

• И. Блауберг. — Энциклопедия Кругосвет.
• Радлов Э. Л. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.