Interested Article - Франк, Адольф (философ)

Адольф Франк ( фр. Adolphe Franck ; 1 декабря 1810 , Льокур — 11 апреля 1893 , Париж ) — французский философ , профессор, исследователь еврейской философии, автор одного из лучших исследований Каббалы (1843). Член совета министерства народного просвещения и вице-президент еврейской консистории . Главная его заслуга — редактирование философского словаря « Dictionnaire des sciences philosophiques » (1843—1852), составленного при участии лучших философских сил Франции.

Биография

В 14-летнем возрасте Адольф Франк получил звание «חבר» за своё знание Талмуда . Около того же времени стал изучать и светские науки и вступил в коллеж в Нанси , а затем в лицей в Тулузе ; в 1832 году получил звание « агреже » по философии, был затем преподавателем по философии в колледжах в Дуэ , Нанси, Версале , а с 1840 года профессором в в Париже. В 1840 году Франк стал одновременно читать свой курс по философии и в Сорбонне , в 1842 году был назначен помощником куратора королевской библиотеки ; в следующем году начал издавать свой « Dictionnaire des sciences philosophiques ».

В 1844 году Франк был избран членом Академии моральных и политических наук ; в 1847 году Франк открыл курс по социальной философии в Сорбонне; в 1848 году занял место Бартелеми-Сент-Илера в Коллеж де Франс по кафедре античной философии . С 1850 года состоял постоянным членом фр. Conseil supérieur de l'instruction publique и затем Conseil impérial de l’Instruction Publique .

Франк состоял президентом антиатеистической лиги, был одним из основателей Лиги мира (1867), журнала «Paix Sociale» и редактором « Journal des savants ». На конгрессе в Мейланде (1881) Франк был представителем Франции. С 1866 года оставил свой пост в Коллеж де Франс и стал все заниматься делами французского еврейства, интересы которого близко занимали его и раньше. Франк долгое время был вице-президентом еврейской консистории в Париже, президентом Всемирного еврейского союза (после смерти Кремьё ), а с 1888 года президентом фр. Société des études juives . В 1870 году Франк представился Карлу Румынскому и хлопотал перед ним об улучшении правового положения евреев в Румынии. Переписка его с Бларембергом по поводу положения евреев в Румынии была напечатана в бухарестском журнале « лат. Ероса » (1887).

Труды

Адольф Франк издал на французском языке:

«Опыт истории логики» ( фр. Esquisse d’une histoire de la logique ; 1838) — по мнению авторов ЭСБЕ во всём уступает сочинению Прантля .
« La Kabbale ou philosophie religieuse des hébreux » ( ; 2-e изд., 1889; нем. перевод в обработке А. Еллинека появился в Лейпциге, 1844; евр. перевод в «Bibliotheca schel Hed ha-Seman», 1910)
« Dictionnaire des sciences philosophiques» (1843—1852 в шести томах; 2-е издание, 1875; 3-е издание, 1885)
«De la certitude» (1847)
«Le communisme, jugé par l’histoire» (1849)
«Paracelse et l’Alchimie aux XVI siècle» (1855)
«Le rôle de juifs dans le développement de la civilisation» (Archives Israélites, 1855)
«Etudes orientales» (1861)
«Réformateurs et publicistes de l’Europe» (3 серии, 1863—1893)
«Philosophie du droit pénal» (1864)
«Philosophie de droit civil» (1866)
«Philosophie du droit ecclésiastique» (1864)
«La philosophie mystique en France à la fin du XVIII siècle» (1866)
«Philosophie et religion» (1867)
«Morale pour tous» (1868)
«La vraie et la fausse égalité» (1868)
«Moralistes et philosophes» (1871)
«Le Capital» (1872)
«Projet de Constitution» (1872);
«La Religion et la science dans le judaïsme» (1883)
«Essai de critique philosophique» (1885)
«Nouveaux essais» (1890)
«Nouvelles études» (1896)

Исследование Каббалы (1843)

Наиболее известный труд Адольфа Франка «La Kabbale», по мнению авторов ЕЭБЕ , — блестящий по форме и композиции, но страдает крупными недочётами, за которые гебраист М. Штейншнейдер подвёрг его резкой критике.

Адольф Франк на основании сравнений с различными философскими и мистическими системами пытается доказать древность происхождения Каббалы и в частности её основного памятника « Зогара ». Заслуга Франка заключается в изучении Каббалы с научными приёмами: благодаря блестящей форме труда на Каббалу было обращено внимание учёного мира. Труд о Каббале распадается на три части:

во введении Франк разбирает сущность Каббалы и её влияние на религиозно-философскую мысль у евреев и христиан, излагает историю изучения Каббалы и обзор трудов о Каббале;
в первой части Франк разбирает мистические элементы в Мишне и Талмуде (гл. I), источники Каббалы, останавливаясь в особенности на Сефер Йецира и Зогаре (гл. II), вопрос о датировке Зогара и наиболее древних элементов последнего: םפרא דצניעותא, אדרא רנה ואידרהזוטא (гл. III).
Вторая часть заключает анализ Сефер Йецира (гл. I), Зогара, разбирает аллегорический метод в Каббале (гл. II), учение Каббалы о природе Бога, Эйн Соф , десять сефирот и т. д. (гл. III), учение Каббалы о добре и зле (гл. IV), учение Каббалы о душе, основы Каббалы.
Третья часть рассматривает все философские системы, имеющие какое-либо отношение к учению каббалы: платонизм (гл. I), и неоплатонизм (гл. II), систему Филона (гл. III), христианство , зороастризм .
В конце книги приложены две главы о хасидах «La secte des nouveaux Hassidim» и о франкистах «La secte des Zoharites ou antithalmudistes».