Христианское монашество
- 1 year ago
- 0
- 0
Чам-мона (также чам-мвона , чам-мвана , диджим , бвилим ; англ. cham-mona, cham-mwona, cham-mwana, dijim, bwilim ; самоназвание : dìjím , bwilǝ́m ) — адамава-убангийский народ , населяющий восточную часть Нигерии , область на правом берегу Бенуэ в её среднем течении к западу от реки (районы и штата Гомбе , а также район штата Адамава ) . Рядом с областью расселения чам-мона находятся этнические территории ваджа , лонгуда , тула и других народов .
По оценкам, опубликованным на сайте организации , численность народа чам-мона составляет около 43 000 человек .
Выделяются две субэтнических общности чам-мона — диджим и бвилим .
Единого самоназвания у народа чам-мона нет. Самоназвание этнической общности диджим — níi dìjí (в единственном числе), dìjím (во множественном числе), самоназвание этнической общности бвилим — níi bwilí (в единственном числе), bwilǝ́m (во множественном числе). Встречаются также такие локальные названия группы диджим, как «чам» ( cham , cam ) и «киндийо» ( kindiyo ) . Этническая группа бвилим более известна под экзоэтнонимом «мона» ( mona ) с вариантами произношения «мвона» ( mwona ), «мвана» ( mwana ), «мвано» ( mwano ) и «мвомо» ( mwomo ). Это название группе бвилим дали представители народа хауса . Одним из локальных вариантов названия бвилим является «фитилай» ( fitilai ) — по наименованию одного из крупных селений этнической общности бвилим .
Народ чам-мона говорит на языке дикака адамава-убангийской семьи нигеро-конголезской макросемьи (другие названия — «диджим-бвилим», «чам-мона» и «чам») . Данный язык представляет собой диалектный пучок, состоящий из двух близкородственных диалектов — диджим и бвилим (самоназвания — dijim , bwilǝ́m ) . В классификациях языков адамава , представленных в справочнике языков мира Ethnologue и в « Большой российской энциклопедии », язык дикака вместе с языком цо входит в состав подгруппы чам-мона группы ветви . С недавнего времени создана письменность на базе латинского алфавита . На диалекте диджим помимо представителей народа чам-мона также говорят представители этнической общности джалабе, их родной язык джалаа (чен туум) ограниченно используется в основном представителями старшего поколения джалабе . Численность говорящих на языке дикака, согласно данным, опубликованным в справочнике Ethnologue , составляет около 25 000 человек (1998) .
Около половины всех представителей народа чам-мона придерживается традиционных верований (50 %), чуть менее половины исповедует христианство (46 %), имеется также небольшая группа мусульман (4 %) .
Для культуры и быта народа чам-мона характерны своеобразные элементы, общие с элементами культуры и быта народов, живущих в среднем и верхнем течении реки Бенуэ ( джен , лонгуда , га’анда , юнгур и других). В условиях относительной изоляции холмистой местности в удалении от центров ранних государственных образований Нигерии и Камеруна у этих народов сформировались особые, характерные только для данного региона, обычаи. В частности, народы верховьев Бенуэ используют в ритуальных обрядах керамические сосуды антропоморфной формы , в то время как в соседних регионах для подобных обрядов используются деревянные статуэтки и маски. Исследователи отмечают сходный стиль в изготовлении сосудов у народов чам-мона и лонгуда, из-за чего происхождение сосуда нередко бывает трудно идентифицировать. Среди прочих ритуальных практик у чам-мона особо выделяют обряды лечения — болезнь в процессе определённого ритуала, проводимого знахарем племени, передавалась от больного к сосуду. После такого ритуала сосуды становились опасными для людей, поэтому их увозили в скалистые труднодоступные районы .