Нико́ла (до 1923 года — Николай , в миру Пётр Алексе́евич По́зднев ; 1853 , село Слободка , Царёвский уезд , Астраханская губерния — 1 сентября 1934 , Москва ) — епископ Русской древлеправославной церкви , архиепископ Московский, Саратовский и всея России древлеправославных христиан (1923—1934).

До 1922 года принадлежал к Православной Российской Церкви . В 1922—1923 был обновленческим архиереем. В 1923 года перешёл к старообрядцам (« беглопоповцам »), став их первым архиереем.

Биография

Родился в 1853 года в селе Слободка Царёвского уезда Астраханской губернии в семье псаломщика .

В 1868 года окончил . В 1874 года окончил Астраханскую духовную семинарию . В 1879 года окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия .

5 июля 1879 года назначен заведующим Самаркандского городского туземного училища .

24 сентября 1882 года назначен преподавателем Оренбургского духовного училища . Преподавал латинский, греческий и татарский языки .

11 октября 1884 года назначен преподаватель Оренбургской духовной семинарии , где преподавал логику и философию .

20 декабря 1886 года удостоен степени магистра богословия за диссертацию диссертацию «Дервиши в мусульманском мире» .

21 октября 1887 года рукоположён в сан священника и назначен смотрителем . Награждён набедренником . Награжден бархатной фиолетовой скуфьёй . 15 марта 1890 года награжден камилавкой .

27 апреля 1894 года награждён наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым .

5 сентября 1894 года назначен ректором Пензенской духовной семинарии , с возведением в сан протоиерея .

В 1906 году во время студенческих волнений в период первой русской революции на него было совершено покушение.

По собственному желанию был уволен с должности ректора Пензенской духовной семинарии . 19 декабря 1906 года назначен настоятелем Троицкого собора города Балашова и благочинный балашовских городских церквей .

19 марта 1907 года назначен священником Вознесенско-Горянской церкви Саратова. 6 мая 1908 года награжден наперсным крестом без украшений из Кабинета Его Императорского Величества .

12 февраля 1910 года назначен настоятелем Александро-Невского кафедрального собора Саратова и благочинным собора .

31 августа 1912 года утверждён штатным членом Саратовской духовной консистории .

6 мая 1913 года награждён наперсным крестом с украшениями из Кабинета Его Императорского Величества .

В 1921 году овдовел. В том же году назначен епископом Балашовским , викарием Саратовской епархии. Принял монашество .

11 июля 1921 года хиротонисан во епископа Балашовского, викария Саратовской епархии. Хиротонию в г. Саратове совершали архиепископ Тихон (Оболенский) , епископы Досифей (Протопопов) и Иов (Рогожин) . Одновременно назначен настоятелем Саратовского Преображенского мужского монастыря .

В обновленчестве

В 1922 году уклонился в обновленчество, признав обновленческое ВЦУ. «Совершенно неожиданно к обновленцам перешёл престарелый викарный епископ Николай [Позднев], живший в мужском монастыре. Объясняли это тем, что „старик выжил из ума“» . Член саратовской группы « Живой Церкви ».

19 июля 1922 года назначен епископом Саратовским и Петровским председателем обновленческого Саратовского епархиального управления. 22 сентября 1922 года возведён в сан архиепископа .

Осенью 1922 года примкнул к Союзу Церковного Возрождения. В 1922 года был одним из редакторов саратовского журнала «Друг православного народа» .

В апреле-мае 1923 года был участником «Всероссийского Поместного Собора» .

Переход к старообрядцам

В 1923 году , по его собственным словам, разочаровался в обновленчестве. Но и в Патриаршую церковь не вернулся, так как его недовольство вызывали разделения и раздоры, которыми живут и занимаются сторонники Патриаршества и живоцерковцы в Господствующей Российской церкви . Однако известно его обращение в обновленческий синод от 28 октября 1923, в котором говорилось:

Ввиду крайне тяжёлых душевно-нравственных и материальных обстоятельств, сложившихся в моей жизни в настоящее время, вследствие желания моих врагов удалить меня с занимаемого мною места, покорнейше прошу Священный Синод разрешить мне перейти с сущем сане к староверам-старообрядцам, приемлющим священство от Православной Церкви, чтобы объединить всех раскольников и сблизить их с Св. Православною Церковию Христовой. О сем просит меня усиленно существующая у всех староверов в России в настоящее время специальная комиссия по отысканию для них канонически законного епископа. К сему имею долг присовокупить, что я даю обязательство до конца дней моей земной жизни пребывать в каноническом общении с Священным Синодом.

Однако обновленческий Синод на своём заседании 29 октября 1923 года выдвинул неприемлемые для старообрядцев условия присоединения к ним владыки Николая — в частности, не должно быть допущено со стороны старообрядцев никакого чиноприемства над Епископом Николаем (тогда как старообрядцы настаивали на его приёме через миропомазание). Тогда владыка Николай принял решение присоединиться к старообрядцам на их условиях. 4 ноября 1923 года в Саратове он был принят в старообрядчество священником Николой Тихомировым вторым чином (через миропомазание) в сане архиепископа. С этого времени он именовался не Николаем, а Николою, как принято у старообрядцев.

5 ноября 1923 года Всероссийским обновленческим Синодом уволен на покой, а 27 ноября 1923 года запрещён в священнослужении .

Владыка Андрей (Ухтомский) , убеждённый сторонник диалога Русской православной церкви со старообрядцами, резко негативно отзывался о деятельности архиепископа Николы :

В 1922 году явилась «Живая церковь»; и среди живоцерковников оказался викарный Саратовский епископ Николай Позднев, бывший ректор Саратовской духовной семинарии. — Этот недостойный старик так наконец возмутил всех своим предательским поведением по отношению к своему главному епископу, что его саратовцы выгнали. Тогда он решил стать старообрядцем; а беглопоповцы до такой степени потеряли смысл церковности, что приняли его в качестве своего «главы». — Такова стойкость в убеждениях у бывших учёных воспитателей «никонианского» юношества! И таково непонимание церковной жизни у сменившихся, новых руководителей беглопоповства, которые отвергли белокриницкого митр. Амвросия , старца несомненно честного, и сделали главою своей иерархии человека заведомо бесчестного.

Старообрядческий архиерей

19 декабря 1923 года собрание старообрядцев, прошедшее в Саратове , признало его приём законным и избрало архиепископа Николу председателем Духовного совета. С этого времени он именовался архиепископом Московским, Саратовским и всея России древлеправославных христиан.

21 мая 1924 года по становлением Всероссийского обновленческого Синода разрешено возглавить общины старообрядцев-беглопоповцев, а 27 мая 1924 года снято запрещение в священнослужении .

В 1924 года архиепископ Никола выступил с докладом на Всероссийском соборе Древлеправославной церкви в Москве, в котором, в частности, сказал:

Я убедился в душе, что Истина и Правда Христова содержатся и хранятся в чистоте, святости, не поврежденности и не изменяемости только у одних старообрядцев, приемлющих священство от господствующей церкви Российской, что только они ненарушимо и твердо хранят и исполняют все древлеправославные канонические правила.

В том же году он в сослужении древлеправославного духовенства сварил новое миро .

В 1929 года , после перехода к Древлеправославной церкви епископа Стефана (Расторгуева) , появилась возможность рукополагать новых архиереев (по каноническим правилам, епископа могут рукополагать два или три архиерея). В том же году владыки Никола и Стефан совершили хиротонию епископа Пансофия (Ивлиева) . В других архиерейских хиротониях участия не принимал.

Архиепископ Никола скончался 1 сентября 1934 года. Похоронен на Рогожском кладбище в Москве.

Труды

• Памятная записка о помещениях Пензенской духовной семинарии от начала её существования и, в частности, об устройстве нового здания для неё в 1894—1899 гг. // Пензенские епарх. ведомости. — 1899. — № 20.

Примечания

Литература

• Лавринов Валерий , прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М. : Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 309. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4 .
• Боченков В. В. , Мишин С. Е., Э. П. Р. // Православная энциклопедия . — М. , 2018. — Т. L : « Никодим — Никон, Патриарх Антиохийский». — С. 59-63. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-057-8 .
• Плякин М. , свящ. «Фантом» в списках саратовских викариев. К проблеме идентификации епископа Николая (Коноплёва) // Межрегиональные Пименовские чтения. — 2019. — Т. 16 , № 16 . — С. 126—133 .

Ссылки

• от 2 сентября 2007 на Wayback Machine
• на сайте «Русское православие»
• от 7 февраля 2008 на Wayback Machine
• от 27 сентября 2007 на Wayback Machine
• от 19 октября 2014 на Wayback Machine