Уцмий — дагестанский наследственный титул правителей Кайтагского уцмийства . Точное значение и происхождение титула неизвестны. В источниках титул упоминается с XIV века. В 1820 году титул был ликвидирован.

Версии происхождения титула

Происхождение термина точно не установлено, но выдвинуто несколько предположений. Как и некоторые другие титулы средневекового Дагестана , в исторической литературе часто связываются с арабскими походами VIII-IX вв., однако версий выдвигается множество.

Арабская версия

Как писал С.М. Броневский :

«Достоинство Усмия есть второе по старшинству, поставленное в Дагестане аравитянами. Усмей на арабском языке означает начальника, повелителя» .

Версию о происхождении должности и звания уцмия и по судьбе кратко охарактеризовал ученый-историк, Е. И. Козубский:

«Владетель Кайтага, поставленный арабами, носил титул исми (именитый), откуда — уцмий, власть и достоинство которого уничтожены в 1820 г» .

Дагестанская версия

Версия об арабском происхождении правителей Кайтага была широко распространена среди исследователей. Однако, по мнению ряда исследователей (Б. К. Малачиханова, Р. М. Магомедова, М. -С. Д. Саидова, А. Р. Шихсаидова и других), термин уцмий не связан с арабским языком и возник ещё до прихода арабов в Дагестан. Как отмечал Расул Магомедов :

«Термин уцмий угодливо подводится под арабскую основу и происходит от слова «исми» (имя), что должно означать, якобы, «именитый» .

Дагестанские учёные Расул Магомедов и Хаджи-Мурад Хашаев предполагают местное, дагестанское происхождение звания уцмий. Магомедов пишет:

«Шамхал, уцмий, майсум — титулы правителей Дагестана, ставшие известными в более поздние времена, видимо, существовали в народе в иной интерпретации и являются названиями местного происхождения» .

Он также отмечал, что «уцмий» — самый крупный землевладелец Кайтага. Звание это также древнее, как и наименование шамхал .

Даргинская версия

Лингвист Сергей Старостин предполагал даргинское происхождение титула уцмий .

В 2021 году историк Мисрихан Маммаев выдвинул гипотезу, согласно которой название титула произошло от местного названия древней столицы Кайтага — Кала-Корейша. Даргинцы называли село Урцlмуц , что восходит к словосочетанию « Урга муза» , что значит «срединная гора», это соответствует географическому положению столицы. Таким образом, название места пребывания уцмия и столицы его владений могло отразиться на названии его титула .

Иудейская версия

Б. К. Малачиханов писал:

« В загадочном термине, интересующем нас, мы склонны видеть иудейское слово „оцум“ (мн. число — „ацацим“), означающее „сильный, мощный“ » .

Мисрихан Маммаев критиковал данное мнение Малачиханова, утверждая, что такое объяснение происхождения титула выглядит неубедительно .

Тюркская версия

По мнению филолога Гарун-Рашида Гуcейнова, название титула произошло от булгаризированного имени правителя Западнотюрского Каганата Истеми .

Древность титула

Мнение о происхождении и времени появлении титула приводит Амри Шихсаидов . Анализируя существующие разные версии о происхождении титула, а также делая разбор исторического труда Махмуда из Хиналуга «События в Дагестане и Ширване XIV-XV вв.», Шихсаидов пришёл к выводу, что это сочинение является первым в дагестанской исторической литературе сочинением, где встречается термин уцмий. Он пишет, что этот термин « связан с именем Султан-Мухаммедхана, уцмия Кайтага в конце XIV в. О более раннем времени хроника не сообщает, но можно уверенно предположить, что термин уцмий был известен и в более раннее время. Хроника косвенным образом подтверждает существование звания уцмия до XIV в: „Илчав Ахмадхан - сын Уллубекхан-усуми из рода в род наследственно, вплоть до сегодняшнего дня управляют вилайатом Кайтаг в Дагестане“. В „Родословной книге эмиров“ сказано, что „... слово уцмий (усми) взято от слова «самави», по-арабски в смысле высокий (али). Слово это означает „высокий“, в смысле высший по чину и должности. По отношению к уцмию этот титул употребляется в смысле высокий по своему родству и до сих пор их называют уцмиями » .

Между тем в историческом сочинении « Дербенд-наме » правитель Кайтага дан под термином «газанфар» что значит «отважный», «храбрый». В тексте другого дагестанского исторического сочинения «Тарих Дагестан» правитель Кайтага Газанфар даётся как имя одного из храбрых и сильных правителей « неверных из вилайата Кайтаг - султан по имени Газанфар ал-Гаррар », то есть обманутый лев .

По мнению Б. К. Малачиханова, автор сочинения «Тарих Дагестан», Мухаммед-Рафи заменил слово «усама» (уцмий, титул кайтагского правителя), означавшего по-арабски «лев», другим синонимичным ему словом — «газанфар». Далее он пишет, что «в таком случае, мы имели бы основание утверждать и о большой древности титул «уцуми», имевшее применение своё в Хайдаке ещё значительно ранее проникновения ислама за стены Дербента» .

Избрание уцмия

Существовал институт наследования власти и порядок избрания уцмия. В уцмийстве право наследования опиралось на систему майората . Согласно этой системе, наследовал старший в роде и звание уцмия переходило к нему. Церемония провозглашения нового уцмия в Кайтаге проходила при большом стечении народа в селении Башлы , являвшемся с 1640 года до начала 19-го века резидинцией уцмиев. Согласно старинному обычаю, старший из тухума Гасанбека возлагал на голову нового уцмия специальный головной убор, как знак власти . Одновременно с уцмием избирался и его преемник («гаттым»). Этот традиционный головной убор хранился у тухума из общества Ирчамул . После церемонии старшины крупных узденских обществ получали крупные подарки. Власть уцмия во многом, а иногда всецело зависела от воли узденской верхушки. Раяты в этом церемониале почти не играли никакой роли или вовсе не допускались к выбору .

Военную и политическую силу уцмия составляли верхнекайтагские даргинские вольные общества Уцми-Дарго, Муйра , Гапш и другие. Уцмий, дорожа их лояльностью, отправлял новорожденного сына к ним, где женщины по очереди прикладывали его к груди. Таким образом, уцмии, будучи усыновлёнными многими семьями, были связаны с жителями даргинских горных районов уцмийства кровными узами .

Список уцмиев с XIV века

• Султан-Мухаммадхан — начало-середина XIV в.
• Султан-Алибек , сын предыдущего — середина XIV в.
• Амир-Чупан Гази , сын предыдущего, потомок Хамзы ибн аль-Мутталиба — 60-70 гг. XIV в.
• Уцмий Сураки , сын предыдущего — конец XIV в.
• Амир-Чупан II , сын Мухаммада, сына Сураки — начало XV в.
• Султан-Мухаммад , сын предыдущего — 40 гг. XV в.
• Уцмий Алильбек , сын предыдущего — ок. 1466 г.
• Уцмий Амир-Шамхал , сын предыдущего — середина XVI в.
• Хасан-Али , сын предыдущего — до 1578 г.
• Султан-Ахмад , сын предыдущего — 1578-1588 гг.
• Хан-Мухаммад , сын предыдущего — 1588-1595 гг.
• Амир-Хамза , сын предыдущего — 1595-1608/9 гг.
• Рустам-хан , младший брат предыдущего — 1609-1645 гг.
• Амирхан-Султан , сын Амир-Хамзы, племянник предыдущего — 1645-1659 гг.
• Улуг (Уллубий) , сын Рустам-хана — 1659-1669 гг.
• Али-Султан — 1670-1696 гг.
• Гусейн-хан Кубинский — 1688-1689 гг.
• Амир-Хамза , сын Али-Султана — 1696-1706 гг.
• Ахмед-хан Кубинский , сын Гусейн-хана — 1706-1711 гг.
• Ахмед-хан Большой , сын Уллубия, сына Рустам-хана — 1711-1750 гг.
• Амир-Хамза , внук предыдущего — 1751-1787 гг.
• Устар-хан , брат предыдущего, внук Ахмед-хана Большого — 1788-1790 гг.
• Али-бек , сын Амир-Хамзы — 1790-1796 гг.
• Рустам-хан II , двоюродный брат предыдущего — 1796-1800 гг.
• Рази-бек , сын Амир-Хамзы — 1800-1801 гг.
• Рустам-хан II , двоюродный брат Али-бека (вторично) — 1801-1804 гг.
• Али-хан , сын Устар-хана — 1804-1809 гг.
• Адиль-хан , сын Устар-хана — 1809-1819 гг.

Генеалогия

Генеалогия уцмиев, согласно Муртазаеву .

Султан-Мухаммадхан

Султан-Алибек

Амир-Чупан Гази

Уцмий Сураки

Мухаммад (не уцмий)

Амир-Чупан II

Султан-Мухаммад

Алильбек

Амир-Шамхал

Хасан-Али

Султан-Ахмад

Хан-Мухаммад

Амир-Хамза

Рустам-хан

Амирхан-Султан

Улуг (Уллубий)

Али-Султан

Гусейн-хан Кубинский

Амир-Хамза

Ахмед-хан Кубинский

Ахмед-хан Большой

Хан-Мухаммад (не уцмий)

? (не уцмий)

Амир-Хамза

Устар-хан

Али-бек

Рустам-хан II

Рази-бек

Али-хан

Адиль-хан

Примечания

Литература

• Муртазаев А. О. / Алиев Б. Г . — Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, АЛЕФ, 2015. — 490 с.