Не путать с Луцием Юнием Модератом Колумеллой — древнейшим писателем о сельском хозяйстве, жившим в Кадисе в I веке.

Модера́т из Кадиса ( др.-греч. Μοδέρατος , лат. Moderatus ; I в., Кадис ) — философ- неопифагореец , живший во второй половине I века .

Модерат написал большой труд «Пифагорейские учения» в 11 кн., до наших дней не дошедший; отрывки из него приводятся у позднейших авторов. Модерат пытается показать, что последователи Пифагора ничего не дополнили к взглядам учителя, но лишь позаимствовали и переработали его. Он прямо обвиняет Платона , Аристотеля и других членов Древней Академии в плагиате у пифагорейцев. По его словам, те присвоили себе все выводы пифагорейской школы , «изменив в них разве что самую малость», а всё самое дешёвое, пошлое и удобное для осмеяния выдали за подлинную суть пифагорейского учения, чем обрекли его на упадок и забвение.

Иоанн Стобей в своих «Эклогах» приводит фрагмент текстов Модерата.

Учение Модерата рассматривает Гегель :

Древние [мыслители] явно сознавали, что число находится посередине между чувственным и мыслью. Согласно Аристотелю («Метафизика», I, 5), Платон говорил, что помимо чувственного и идей посередине между ними находятся математические определения вещей; от чувственного они отличаются тем, что они невидимы (вечны) и неподвижны, а от идей — тем, что они суть нечто множественное и сходное, между тем как идея лишь всецело тождественна с собой и внутренне едина. — Более подробное, основательно продуманное рассуждение об этом Модерата из Кадиса приводится в Malchi vita Pythagorae ed. Ritterhus, p. 30 и ел.: то, что пифагорейцам пришла в голову мысль обратиться к числам, он объясняет тем, что они еще не были в состоянии ясно постигнуть разумом основные идеи и первые принципы, потому что трудно мыслить и выразить эти принципы; при преподавании числа хорошо служат для обозначения; пифагорейцы, между прочим, подражали в этом геометрам, которые, не умея выражать телесное в мысли, применяют фигуры и говорят, что это — треугольник, требуя, чтобы не принимали за треугольник предлежащий чертеж, а лишь представляли себе с его помощью мысль о треугольнике. Так, например, пифагорейцы выразили как единицу (Ems) мысль о единстве, тождественности и равенстве, а также основание согласия, связи и сохранения всего, основание тождественного с самим собой и т. д. — Излишне заметить, что пифагорейцы перешли от выражения в числах и к выражению в мыслях, к определенно названным категориям равного и неравного, границы и бесконечности; уже относительно указанного выше выражения в числах сообщается (там же, в примечаниях к стр. 31 цитированного издания, взятых из «Leben des Pythagoras» bei Photius, p. 722), что пифагорейцы проводили различие между монадой и единицей; монаду они принимали за мысль, а единицу — за число; и точно так же число два они принимали за арифметическое выражение, а диаду (ибо таково, видимо, то название, которое оно у них носит) — за мысль о неопределенном.

Сочинения

• Модерат из Гадиры. Фрагменты и свидетельства // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция . 2009. Т. 3. № 1. С. 73-90.

Примечания

Литература

на русском языке

• Античная философия: энциклопедический словарь. / Под ред. М. А. Солоповой. М.: Прогресс-Традиция , 2008.- C.494-495.

на других языках

• Kahn С. H. Pythagoras and the Pythagoreans . Indianapolis: Hackett Publishing, 2001, p. 105—110.
• Christian Tornau, Die Prinzipienlehre des Moderatos von Gades. Zu Simplikios In Phys.230, 34- 231, 24 Diels //nRheinisches Museum für Philologie Neue Folge Bd. 143, 2000, S. 197—220.
• F. Gascó La Calle, Un pitágorico en Gades (Philostr., VA IV, 47-V, 10). Uso, abuso y comentario de una tradición, sta in Gallaecia, 12, 1990