Жуны ( кит. трад. 戎 , пиньинь Róng , палл. жун — букв. воинственное племя ) — китайское название племён, обитавших вдоль северных и северо-западных границ империи Чжоу (1123—254 годы до н. э.). Традиционно рассматриваются как протомонгольские и прототангутские племена.

Расселение

Кочевники, населявшие Центральную Азию в VII—VI веках до н. э., именуются Сыма Цянем жунами или ди (бэйди) . Позднее их стали называть ху (букв. чужестранный, варварский ) .

Жуны занимали территорию, весьма однородную по ландшафту и монолитную: на северо-западе они населяли оазис Хами , где граничили с индоевропейскими чешисцами, обитавшими в Турфане ; на юго-западе они владели берегами озера Лобнор и Черчен-Дарьи, примыкая к Хотану и горам Алтынтага , где кочевали тибетцы — жокянь (или эрркян); жунам принадлежало также плоскогорье Цайдам , а родственные им племена ди жили в северной Сычуани .

Главная масса жунских племён группировалась в Северном Китае . В провинции Хэбэй жили племена: бэйжун (они же шаньжун ), цзяши (ответвление племени чиди), сяньлюй, фэй и гу (ответвления племени байди), учжун. Общее их название было — бэйди . На западе жили племена, получившие общее название жунди. Они обитали среди китайского населения, не смешиваясь с ним, в провинциях: Шэньси — дажуны, лижуны, цюань-жуны ; Ганьсу — сяожуны; Хэнани и Шаньси — маожуны, байди, чиди, цянцзюжуны, луши, люсюй и дочэнь . К жунскому племени принадлежали кочевые племена лэуфань и баянь. Лэуфань вначале проживали в Шаньси (в области современной Тайюань ) , но позже переселились в Ордос . Лэуфань слились с хуннами во II веке до н. э. Икюйские жуны обитали между Хуанхэ и Вэйхэ , севернее устья Вэй . Согласно сведениям из « Ши цзи », на севере от Цзинь жили жуны, называвшиеся линьху и лоуфань, а на севере от царства Янь — дунху и шаньжуны . Также упоминаются следующие этнические названия: сижуны, юаньжуны , цзянжуны, лежуны, гуаньжуны .

Этническая принадлежность

Жуны традиционно рассматриваются как протомонгольские и прототангутские племена .

Жуны — предки хунну и монголов

А. С. Шабалов в отношении как древних жун- ди , так и более поздних сычуаньских ди придерживается мнения, что данные народы были монголоязычны . Согласно Д. Д. Дондоковой, жуны делились на цюань-жунов и шань-жунов . Шань-жуны ею названы предками дун-ху , несомненно, генетически связанными с монгольской этнической общностью . По Л. Н. Гумилёву , шаньжуны (горные жуны) — самое восточное племя жунов, обитавшее на склонах Хингана и Иньшаня . Шаньжуны слились частью с восточными монголами — дунху, частью — с хуннами . Не менее интенсивно сливались они с китайцами , а на западе — с тибетцами . Цюаньжуны — название одного из северо-западных племён. Они назывались также цюаньи или куньи (хуньи). Упоминаются в Ханьшу , в Чжу-шу цзи нянь и других древних книгах .

Согласно Н. Я. Бичурину , шань-жуны — название монгольского поколения, до II века до н. э. обитавшего на землях, занимаемых ныне аймаками аохань , наймань и корцинь во Внутренней Монголии . Янь Шы-гу, живший в VII веке , писал, что поколения шань-жунов и дун-ху были предками древних монголов ухуаньцев и сяньби . П. Б. Коновалов в трактовке Бортэ-Чино , легендарного предка монголов, как сына тибетского правителя усматривает древние генетические связи предков монголов с племенами жун, часть которых явилась и предками тибетских племён . Л. Л. Викторова в числе племён и народов, генетически связанных с монголами, упоминает цюань-жунов, шань-жунов, бэйди и дунху .

Согласно китайским текстам «Юань-цзянь-лэй-хань» и «Сюй-Вэнь-сянь-тун-каом», урянхайцы являются потомками и преемниками древних шань-жун и позднейших хи (кумохи) , занимая те же земли, как и их предшественники и предки. Улянха — собственно (первоначально) земля шань-жун (горных жунов) времени Чунь-цю ; династия Хань сделала её владением главы (народа) хи, который при династии Хоу-Вэй назывался кумохи. Впоследствии народ кумохи подчинился киданям .

Сыма Цянь отождествляет хуннов с шань-жунами . Жунов и ди (бэйди) шанцы и чжоусцы называли общим именем жунди, а также гуйфан , хуньи, цюаньи, цюаньжун, сюньюй , сяньюн . После периода Чжаньго их также называли ху и сюнну (хунну) .

В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху, хунну и тугю . Л. Билэгт также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят , отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида» .

Ван Го-вэй (1877—1927 годы) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришёл к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну . Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну .

В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь , чуньвэй (шуньвэй) , хуньи , цюаньи , сюньюй, жун, шань-жун , цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди) , представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну — три разные названия одного и того же народа, известного ныне под названием монголов .

Жуны — предки тангутов

Западные жуны (сижуны) стали предками тангутов . Согласно Л. Н. Гумилёву, после поражения от китайцев жуны слились с кочевыми тибетцами -дансянами; из этого слияния возникли тангуты . Как считают некоторые учёные, цюань-жуны в Период Сражающихся царств говорили на тибето-бирманских языках .

Согласно Г. Е. Грумм-Гржимайло , « тангуты — народ, возникший из смешения ди и цянов (тибетцев)» . Дисцы и тангуты были полукочевыми и земледельческими племенами. Предполагается, что народность байма , подгруппа тибетцев, проживающая в настоящее время на юго-востоке провинции Ганьсу и северо-западе провинции Сычуань , происходит от этих племён ди.

В этническом формировании западных жунов и тангутов прослеживается смешение монголоидных и европеоидных черт. По всей вероятности, данный факт объясняется индоарийскими миграциями . Тангуты, которые ответвились от жунов , были исконным монголоидным народом, как и другие тибето-бирманские народы , при этом, согласно некоторым источникам, в них прослеживаются европеоидные черты. Н. М. Пржевальский писал, что тангуты отчасти напоминают цыган . О смешении монголоидных и европеоидных черт у тангутов также пишут Г. Е. Грумм-Гржимайло , П. К. Козлов , В. А. Обручев .

Древний китайский источник « История гаочэ » ( VI век ) сообщает, что чиди — предки динлинов , в период Вёсен и Осеней (722 год до н. э. — 481 год до н.э) были в Северо-Западном Китае . Но учёные не нашли археологических доказательств миграции чиди в Сибирь . Племена чиди, возможно, были в составе племенного союза ди . Янь Шигу ( VII век ) в своих комментариях использовал слова жун и ху как собирательное название воинственных племён и причислял усуней к жунским народам .

Примечания

Ссылки

• от 17 ноября 2015 на Wayback Machine