Захир-ад-дин Мухаммад Бабу́р ( араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ ‎; «Бабур» означает « лев , полководец , барс » и происходит от персидского слова ْبَبْر ( babr ) — « тигр » , 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530 ) — потомок Тамерлана , сред­не­ази­ат­ский и ин­дий­ский полководец , поэт и государственный деятель. Падишах Индии и Афганистана . Основатель династии и Империи Бабуридов . Полная тронная титулатура : ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази .

Также известен как основатель империи Великих Моголов . Данное имя в отношении Бабуридов использовали европейские пу­теше­ст­вен­ни­ки, начиная с XVII в.

Происхождение

Бабур родился 14 февраля 1483 года в Андижане в семье эмира Ферганы Умар-Шейха-мирзы II , правнука тимуридского султана Миран-шаха , третьего сына Тамерлана . Бабур был по линии отца тимуридом, а его мать была из рода Чингизидов . Родным для себя языком считал чагатайский тюрки́ , при этом также хорошо владел персидским . Британская исследовательница наследия Бабура Аннетт Беверидж в начале XX века называла его тюрком - барласом .

Род матери Бабура

Мать Бабура Кутлуг-Нигар-ханым (1459—1505) происходила из чингизидов, была дочерью могулистанского правителя Йунус-хана (1415—1487) . Её отец Йунус-хан, благодаря тимуриду Шахруху в 13 лет в 1428 году попал на воспитание к знаменитому историку Тамерлана Шараф ад-Дину Али Йазди , и Шараф ад-Дин Йазди учил его и воспитывал 12 лет до 1440 года.

Тимурид Абу Сеид помог Йунус-хану прийти к власти в Моголистане, поэтому Йунус-хан отдал в жены сыновьям Абу-Саида двух своих дочерей. Из этих зятьев Йунус-хан больше всех любил Умар-шейха мирзу — отца Бабура. Так, всегда, когда Йунус-хан приезжал в Андижан, он оставался там два-три месяца .

Сестра матери Бабура Хуб-Нигар-ханым была матерью Мирзы Мухаммада Хайдара , который, таким образом, приходился Бабуру двоюродным братом (на среднеазиатском тюрки — холабача).

Традиции родства с Шибанидами и связи с узбеками Мавераннахра

Дед Шейбани-хана Абулхайр-хан в 1451 году помог деду Бабура Абу Саиду прийти к власти в государстве Тимуридов. Одновременно Абулхайр-хан выдал свою дочь Хан-заде бегим замуж за Абу Саида. Его внук от дочери и Абу Саида — тимурида Мухаммад Султан похоронен в фамильной усыпальнице Тимуридов Гур-Эмире в Самарканде .

Род матери Бабура восходил к Чингис-хану, так же как и род Шейбани-хана.

Сестра Бабура была замужем за узбекским ханом Мухаммедом Шейбани . Как писал Бабур: «Старше всех дочерей была Хан-Заде-биким; она родилась от одной со мной матери и была старше меня на пять лет…моя старшая сестра, Ханзаде-биким, попала в руки Шейбани-хана. У неё родился сын, по имени Хуррам-шах, это был приятный юноша. Шейбани-хан отдал ему область Балх, а через год-два после смерти своего отца он отправился к милости Аллаха» .

Шейбани-хан был женат на двоюродной сестре Бабура, дочери Махмуд-хана — Айша-Султан-ханум, которая была известна как Могол-ханум и до конца жизни [хана] она была почитаемой его женой.

Другая двоюродная сестра Бабура, дочь Махмуд-хана Кутлук-ханум была замужем за шибанидом султаном Джанибек-султаном.

Свою дочь Гульчехру бегим Бабур выдал замуж за узбекского аристократа Аббас султана

Как подчеркивал сам Бабур, на его стороне при покорении Индии в 1526—1527 годах сражались узбекские генералы — султаны: Касим Хусейн султан, Бихуб султан, Танг Атмиш султан, а также Махмуд хан Нухани из Газипура, Куки, [брат] Баба Кашка, Тулмиш Узбек, Курбан Чахри

Узбекский шейбанидский поэт Падшах-ходжа отправил Бабуру газель на тюрки вместе с рубаи и Бабур прислал ответное похвальное письмо.

В 1519 году Бабур отправил рукопись своего поэтического сборника в Самарканд шейбаниду поэту Пулат султану, который был сыном Кучкунджи-хана

Родной язык Бабура

Бабур — основатель династии, выходец из города Андижан. Родным языком Бабура был турки (чагатайский). Писал в своих мемуарах: «Жители Андижана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным». «Мемуары Бабура написаны на той разновидности тюркского языка, которая известна под названием турки , являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс.

Востоковеды о происхождении Бабура

Фольц утверждает, что Бабура нужно считать скорее тюрком . Он называет его отца наполовину Тимуридом-тюрком и наполовину Чагатаидом, а мать — наполовину Чагатаидкой и наполовину монголкой; при этом все Чагатаиды к тому времени уже были тюркизированы . Ж. Шальон также описывает Бабура как «тюркоговорящего чагатаида» . «Чагатайским тюрком» называют его Н. К. Синха и А. Ч. Банерджи

М. Х. Нури говорит о правомерности суждения, согласно которому Бабура и его потомков можно рассматривать как «узбекскую династию, правившую в Индии на протяжении более 300 лет» .

Говоря о происхождении Бабура, как пишет Е. И. Руденко, исследователи кроме тюркского также подчеркивают его монгольские корни . Например, Дж. В. Лобо и С. Бхаттачарья однозначно считают его монголом. Э. Б. Хейвелл говорит о том, что отец Бабура был тюрко-монголом, а мать — чистой монголкой .

Политическая биография

Правитель Ферганы в 1494—1504 годах, правитель Кабула в 1504—1526 годах, глава империи Тимуридов с титулом падишах в 1507—1526 годах, правитель Мавераннахра в 1497—1498 и 1511—1512 годах, правитель Кандагара в 1512—1526 годах, падишах Хиндустана в 1526—1530 годах.

Рано лишившись отца, который погиб по нелепой случайности, 12-летний Бабур в трудной ситуации, не располагая опытом, боролся за власть в своем уделе. Однако, его амбиции стать главой всего Мавераннахра были столь велики, что в юном возрасте он решился бороться за власть. У него появилась идея воссоздать былую империю Тимуридов со столицей в Самарканде , где правил его двоюродный брат Байсункар мирза. Бабур следующим образом характеризовал влияние некоторых представителей знати на Байсункара: «Наставником его был, говорят, Сейид Махмуд, шиит, поэтому Байсункар Мирзу тоже укоряли [в ереси]. Позднее говорили, что в Самарканде он отказался от этих дурных убеждений и стал чист верой» В 1497 году Бабур после семимесячной осады взял Самарканд и Байсункар мирза вынужден был бежать в Гиссар .

В дальнейшем в борьбе за власть в Мавераннахре Бабур столкнулся с опытным полководцем Шейбани-ханом , которому было уже 50 лет. Междоусобицы среди тимуридов привели к поражению Бабура.

Весть о захвате Самарканда мужем тети Бабура, также мужем его двоюродной сестры, но одновременно его политическим противником и представителем улуса Джучи — Шейбани-ханом он писал:

«Почти сто сорок лет столичный город Самарканд принадлежал нашему дому, неизвестно откуда взявшийся узбек, чужак и враг пришел и захватил его!»

— Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, « Бабур-наме »

Как отмечает В.Бартольд, в XV веке жителей Улуса Джучи называли узбеками, в отличие от чагатаев кочевников. Однако, тимуридский поэт Алишер Навои считал узбеков наряду с арабами одними из древних жителей Мавераннахра.

Бабур в Кабуле

В 1504 году Бабур был вытеснен ханом Шейбани в Кабульское владение тимуридов. В этом владении с 1469 до 1501 года правил его дядя, брат отца Улугбек Кабули , а затем правил его сын Абдураззак (1501—1502). Абураззак был свергнут представителем знати Мукимбеком. В 1504 году Бабур разгромил Мукимбека и сам стал владетелем Кабульской области. Его двоюродный брат Абдураззак стал его военачальником. В 1508 году знать пыталась вновь привести к власти Абдураззака, однако заговор был раскрыт. В « Бабур-наме » отсутствуют части, относящиеся к периоду с мая 1508 года до 1519 года, поэтому деятельность Бабура и его взаимоотношения с оставшимися тимуридами остается малоизученной. Известно лишь, что Абдураззак был убит в 1513 году, то есть после окончательного поражения Бабура от шейбанидов и отступления в Кабул.

Отношения с основателем государства Доулет-е Кызылбаш — Исмаилом Сефеви

После гибели Шейбани-хана в ноябре 1510 года, в январе 1511 года Бабур вновь попытался вернуть Бухару и Самарканд и ради этого он был вынужден в 1511 году попросить помощи от основателя государства Доулет-е Кызылбаш (Кызылбашское государство) сефевидского шаха и шиита Исмаила I против коалиции Шибанидов во главе с Суюнчходжа-ханом , , придерживавшихся суннизма . Шах Исмаил вернул ему его сестру Ханзаде Бегим, которую была отдана Бабуром Шейбани Хану в Самарканде в 1500 году . Причём он относился к главе Сефевидской империи шах Исмаилу I уважительно . В октябре 1511 года Бабуру удалось взять Самарканд . Бабур согласился подчиниться шах Исмаилу и стать шиитом . Это включало в себя чтение хутбы на сефевидский манер, чеканку денег на имя Исмаила и 12 имамов и даже облачение в кызылбашский наряд . Бабур надел красную 12-конечную чалму шейха Хайдара и присоединился к рядам кызылбашских приверженцев шаха Исмаила. Отныне он правил как Сефевидский вассал . Исследователи считают, что по-видимому, Бабур разыгрывал шиита из политических соображений и это было ловким манёвром с его стороны.

Согласно данным современника Бабура и его родственника Мирза Хайдара : «Народ Мавераннахра, особенно жители Самарканда, вот уже долгие годы раздували утренними вздохами факелы своих желаний, обращаясь к чертогу Всевышнего, защитника всех сотворенных, о возвращении Падишаха. Они всегда желали, чтобы тень Падишаха от дерева разума с листьями и плодами благодеяний простиралась бы над ними. Вместе с надеждой на это они рассчитывали, что он снимет одежду кизилбашей, являющуюся выражением сущей ереси, близкой к неверию, в которую он облачился по необходимости, установит закон шариата пророка, и на голову положит венец сунны Мухаммада, а венец шаха [Исма’ила] отошлет ему с несколькими шиитами. Однако эта надежда жителей Самарканда не оправдалась. Причина была в том, что [Падишах] считал, что он все ещё нуждается в помощи Шаха Исма’ила и находил свою силу недостаточной для борьбы с узбеками. Поэтому произошла задержка в этом деле и была проявлена сдержанность в отношении бедствий, чинимых кизилбашами. По этой причине народ Мавераннахра обрубил надежды, которые он связывал с Падишахом».

Как сообщает историк 16 века Шараф-хан Бидлиси "В это время до славного и достойного слуха Исмаилшаха дошла весть о перемене в умонастроениях Мирза Бабура, который покорил Мавераннахр при помощи и поддержке шаха [Исмаи’ла]. [Государь] поручил эмиру Наджм-и Сани проучить его и завоевать Мавераннахр.

По другой версии конфликт между Бабуром и Сефевидами возник после прибытия Надж ад-дина Сони. Последний доложил находившемуся в Куме шаху Исмаилу, что Бабур якобы имеет враждебные намерения. Тогда шах Исмаил и отправил Наджми Сани с кызылбашским войском в Мавераннахр. Имели место две операции. Результатом первой (без Наджма) было занятие Самарканда и Бухары. Вторая же — во главе с Наджмом, завершилась полным разгромом сефевидского войска вследствие жестокости, тупости и упрямства его предводителя (жители Карши, числом 15 тыс. человек были все поголовно перебиты по приказу Наджма; не сделали исключение даже для сейидов). Сам Наджм был взят в плен узбеками и по приказу Убейдулла-хана казнен.

Таким образом, в мае 1512 года войска Бабура были разгромлены под Бухарой Убайдулла-ханом, и он покинул Мавераннахр. Последнее правление Бабура в Самарканде продлилось 7 месяцев.

Осенью 1512 года, шейбанидские султаны собрались в Самарканде и избрали Кучкунджи-хана (1512—1530), сына узбекского хана Абулхайр-хана, дядю Шейбани Хана и внука (по матери) тимурида Мирзо Улугбека, верховным ханом государства Шейбанидов . В 1512 году Кучкунджи-султаном были отправлены на помощь Убайдулла-хану Мухаммед Тимур-султан и Абу Саид-султан . Они участвовали в решающем сражении в Гиждуване , в войне Шейбанидов Мавераннахра с одной стороны и контингента из Сефевидского государства под командованием Наджма Сани с другой, в ходе которой Шейбаниды во главе с Убайдулла-ханом одержали решительную победу над армией Наджма Сани и спасли страну от зависимости от государства кызылбашей. Суннизм был сохранен в ханстве как господствующее направление ислама . С приходом к власти в Мавераннахре своего родственника Кучкунджи-хана Бабур оставил свои претензии на Центральную Азию . А в 1514 году союзник Шибанидов османский султан Салим полностью разгромил кызылбашей Исмаила Сефеви в Чалдыранской битве и окончательно похоронил активную восточную внешнюю политику шаха Исмаила.

Покорение Северной Индии и основание новой империи

Спустя 7 лет Бабур решил создать новое государство в южных областях на территории Северной Индии .

В XIII веке весь север Индии оказался под властью тюркских мусульманских султанов . Столицей возникшего государства стал город Дели , а само оно получило название Делийский султанат . Отобранные у раджей земли были дарованы тюркской мусульманской знати, тысячи индийских храмов были разрушены, а на их месте построены мечети. Создав сильное государство, делийские султаны смогли отбить нашествие монголов в XIII веке . В начале XIV века началось ослабление Делийского султаната , а после вторжения в Индию Тамерлана (Тимура) в 1398 — 1399 гг. произошёл распад султаната. В XV веке его пределы ограничивались двуречьем Ганга и Джам

С 1519 года Бабур совершал походы из Кабула в Северо-Западную Индию. В 1525 году Бабура призвал на помощь , соперник делийского султана Ибрахим-шаха Лоди , и в 1526 году Бабур, снарядив войско, предпринял поход на Дели . В битве с Ибрахим-шахом Лоди при Панипате в апреле 1526 года Бабур одержал победу. Войско Бабура включало в себя около 15 000 человек и от 20 до 24 пушек. Бабуру противостояло войско Лоди в 30 000—40 000 воинов, включавшее, по разным оценкам, от 100 до 1000 боевых слонов . Далее Бабур разбил раджпутского князя Санграм Сингха при (близ ) в 1527 году.

Бабур в своих битвах за Индию привлек узбекских командиров из Мавераннахра и артиллериста Османской империи турка Устада Руми, и турецкого военного инструктора Мустафу и успешно использовал огнестрельное оружие — пушки и ружья. У Шейбани-хана он заимствовал некоторые приемы военной тактики, как например, приём тулгама . Добившись успеха, он перенёс центр вновь образованной державы в Агру .

Бабур основал новое государство, ставшее основой могущественной империи, которую европейцы называли империей Великих Моголов , а русские востоковеды империей Бабуридов.

Сам Бабур использовал название могул, монгол к нецивилизованным, негородским, кочевым жителям степей .

Печать и монеты Бабура

На печати Бабура, датируемой 1521 годом, помещена его генеалогия в таком порядке: Бабур — Умар шайх, Султан Абу Саид, Султан Мухаммад, Мираншах и Амир Темур.

Первые известные монеты Бабура были выпущены в 1497 году, в которых были помещены надписи: султан Захир аддин Мухаммад Бахадур (Бабур) и султан Ферганы, то есть в 1497 году Бабур позиционировал себя как местный правитель Ферганской области .

На монетах, выпущенных Бабуром в Самарканде в 1511—1512 гг., была изображена водоплавающая птица с распростёртыми в полёте крыльями. Можно предположить, что образ летящей птицы, воспринимаемый в средневековье как идея света, благоденствия, был призван вселять в самаркандцев надежду в неспокойное время .

На монетах Бабура, выбитых в Мультане в 1530 году, четко выражена приверженность Захир аддин Мухаммад Бабура основам суннитского толка и помещены имена четырёх правоверных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али .

Дипломатические связи

В 1520-х годах Бабур установил мирные и добрые отношения с Шейбанидами . В 1528 году они отправили ему послов с поздравлениями по случаю его победы в Индии.

К 1529 году владения Бабура включали Восточный Афганистан, Пенджаб и долину Ганга , до границ Бенгалии .

В 1530 году незадолго до своей смерти Бабур отправил посла к московскому великому князю Василию Ивановичу . Посол добрался до Москвы только в 1533 году .

Творчество

За свою 47-летнюю жизнь Захириддин Мухаммад Бабур оставил богатое литературное и научное наследие. Его перу принадлежат знаменитая автобиографическая книга « Бабур-наме », снискавшая мировое признание, оригинальные и прекрасные лирические произведения (газели, рубаи), трактаты по мусульманскому законоведению («Мубайин»), поэтике («Аруз рисоласи»), музыке, военному делу, а также специальный алфавит «Хатт-и Бабури».

Бабур переписывался с Алишером Навои . Стихи Бабура, написанные на тюркском, отличаются чеканностью образов и афористичностью. Главный труд Бабура — автобиография « Бабур-наме », первый образец этого жанра в исторической литературе , излагает события с 1493 по 1508 год и с 1519 по 1529 год, живо воссоздаёт детали быта знати, нравы и обычаи эпохи. Французский востоковед в своём введении к французскому переводу (1980 г.) писал, что «автобиография (Бабура) представляет собой чрезвычайно редкий жанр в исламской литературе » .

В последние годы жизни тема потери родины стала одной из центральных тем лирики Бабура. Заслуга Бабура как историка , географа , этнографа , прозаика и поэта в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой. Его наследие изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира.

Можно сказать, что стихи Бабура — автобиография поэта, в которых поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, мастерски рассказывается о переживаниях, порождённых в результате столкновения с жизненными обстоятельствами, о чём красноречиво говорит сам поэт:

Каких страданий не терпел и тяжких бед, Бабур?

Каких не знал измен, обид, каких клевет, Бабур?

Но кто прочтет «Бабур-наме», увидит, сколько мук

И сколько горя перенес царь и поэт Бабур .

Ставший одним из богатейших падишахов того времени, он все равно скучал по родной земле — Мавераннахру. Его страдание по родной земле было заметно во многих его мемуарах.

Ты на чужбине — и забыт, конечно, человек!

Жалеет только сам себя сердечно человек.

В своих скитаньях ни на час я радости не знал!

По милой родине скорбит извечно человек .

После захвата Северной Индии Бабуру достался знаменитый алмаз « Кохинур », позже он передавался от одного Бабурида к другому, пока не оказался в сокровищнице в Лондоне .

Также Бабур — автор трудов «Деван», «Мубаййин», «Аруз Рисоласи», «Рисолаи Валидиййа», «Харб иши».

Одним из известных газелей Бабура является стихотворение «Доброта» — «Яхшилиг», в котором он пишет о том, что надо делать добро народу-элю (Бори элға яхшилик қилғилки, мундин яхши йўқ Ким, дегайлар даҳр аро қолди фалондин яхшилик).

В 1496 году Бабур построил на горе Сулайман-Тоо в городе Ош домик, который был разрушен советскими властями в 1960-х годах и восстановлен в 1989 году.

Бабур, будучи в горных районах современного Таджикистана в 1501 году, начертал на камнях несколько надписей. Приведём одну из них:

Слышал я, что Джемшид, блаженный по природе,

Написал на камне у ручья:

«У этого ручья, как и мы, многие отдыхали

И ушли, не успев мигнуть глазом.

Захватили мы мир мужеством и силой,

Но не унесли с собою в могилу» .

Бабур обменивался письмами и стихами с известными тюркскими поэтами своей эпохи. Он отправил свои стихи и получил ответное письмо от Алишера Навои.

Смерть

Умер Бабур 26 декабря 1530 года в Агре , возможно, от дизентерии . Согласно его завещанию, его останки были перенесены в Кабул в сад, им основанный. Позже здесь был построен мавзолей.

Перед смертью Бабур разделил свои владения между четырьмя своими сыновьями. Старшему сыну, Хумаюну , достались индийские владения (Хиндустан), остальные сыновья получили Панджаб , Кабул и Кандагар и должны были подчиняться Хумаюну как верховному правителю империи.

Наследие Бабура в мировой науке и литературе

Знаменитое « Бабур-наме » было переведено на персидский (1586), голландский (1705), английский (1826), французский (1871), турецкий (1940) и русский (1942) языки. На основе «Бабур-наме» написаны романы зарубежных авторов Ф. А. Стиль (Париж, 1940), Ф. Гренарда (Париж, 1930), Г. Лемба (Нью-Йорк, 1961), В. Гаскони (Нью-Йорк, 1980), Мунилаъла (6 романов) и др.

В Российской академической науке интерес к личности и творчеству Бабура проявился в первой половине XIX века. Востоковеды И. Н. Березин, В. Григорьев, Н. Пантусов перевели части Бабур-намэ на русский язык и изучили сами мемуары.

Первый роман «Бабур тигр», посвященный истории жизни и деятельности Бабура, принадлежит перу американского писателя Герарда Лема, опубликован в США, г. Чикаго, 1961.

О Бабуре написаны писателями поэмы (Айбек, Б. Байкабулов, Х. Давран), роман (П. Кадыров).

Несмотря на давнее изучение «Бабур-наме» научного критического издания этого источника до сих пор нет. Наиболее авторитетным его воспроизведением считают Хайдарабадский список «Бабур-наме», представляющий старейший из дошедших до нас текстов, изданный факсимиле в Лондоне в 1905 г. А. Беверидж. С этого издания М. А. Салье и был осуществлен перевод на русский язык, который опубликован Издательством Академии наук Узбекистана в 1958 г.

В Узбекистане политическую деятельность Бабура изучала С. Азимджанова . Единственным учёным, отрицательно трактовавшим Бабура, был советский востоковед М. А. Абдураимов .

Жёны и дети

Дочь Бабура, единственная женщина-историк на мусульманском Востоке — Гульбадан бегим , продолжая литературную традицию отца, написала историческое произведение «Хумаюн-наме».

От разных жён у Бабура родилось 9 сыновей и 9 дочерей, многие из которых умерли в раннем возрасте или во младенчестве :

• (с 1503) Айша Султан-бегум , главная жена падишаха, его двоюродная сестра, третья дочь тимурида Султана Ахмад-мирзы ;
  • Фахр ан-Ниса-бегум (1502—1502)
• (с 1504) Зайнаб Султан-бегум (ум. 1508), его двоюродная сестра, дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы ;
• (с 1507) Махам-бегум (Хазрат-Валида) (ум. 1535), дочь шиитского шейха Ахмада из Торбете-Джам — потомка Джарира ибн Абдуллы (арабский сподвижник пророка Мухаммада), родственница тимурида Хусейна Байкары ;
  • падишах Насир ад-дин Мухаммад Хумаюн (1508—1556),
  • Михр Джахан-бегум (р. до 1515, ум. во младенчестве),
  • Ишан ад-Даулат-бегум (ум. во младенчестве),
  • шахзаде Барбул-мирза (1518—1521),
  • шахзаде Фарук-мирза (1526—1527)
• (с ок. 1507) Салиха Султан-бегум Сахиба (Ак-бегум) , его двоюродная сестра, дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы ;
  • Гюль Барг-бегум (Гюльрух-бегум) (р. до 1519), жена Ходжи Нур ад-дина Мухаммада-мирзы (Сайида Амира), сына Ходжи Ала ад-дина Мухаммада-мирзы,
• (с 1508) Масума Султан-бегум (ум. 1509), его двоюродная сестра, пятая дочь тимурида Султана Ахмад-мирзы ;
  • Масума Султан-бегум (Чача Нур) (р. до 1509), с 1518 жена Мухаммада Замана-мирзы, сына тимурида
• (с 1509) Гюльрух-бегум (ум. до 1545), вероятно сестра Амира Султана Али-мирзы Бегчика;
  • шахзаде Камран-мирза (1509—1557), наваб Кабула, Кандагара (до 1528), Мултана (с 1528), Газни и Пенджаба (в 1530—1553),
  • Гюль Изар-бегум (р. до 1515, ум. во младенчестве),
  • шахзаде Мухаммад Аскари-мирза (1517—1554), наваб Мултана (до 1528), Чандери (в 1528—1530), Самбхала (в 1530—1534),
  • шахзаде Султан Ахмад-мирза (1517—1525),
  • шахзаде Шахрух-мирза (1522—1527)
• (с до 1510) Дильдар Ага-бегум (Дильдар Агача) , его двоюродная сестра, дочь тимурида Султана Махмуд-мирзы ;
  • Гюль Ранг-бегум (Чача Гюль) (1511/15 — после 1534), с 1530 жена Чин-Тимур-султана (ум. после 1543), 9-го сына хана Могулистана Султан-Ахмад-хана I ,
  • Гульчехра-бегум (1515/17—1557), с 1530 жена Тухта-Буга-султана (ум. до 1535), 10-го сына хана Могулистана Султан-Ахмад-хана I , затем жена Аббас-султана Узбека
  • шахзаде Абу Насир Мухаммад Хиндал-мирза (1519—1551),
  • Хаджах Гюльбадан-бегум (1524—1603), автор « », с 1539 жена амира аль-умары Хизр-Ходжи-хана (ок. 1520—1559), наваба Лахора (1556) и Бихара, второго сына туглуктимурида Айман-Ходжи-хана,
  • шахзаде Алур-мирза (1524—1529),
• (с 1519) Биби Мубарика (Бега-бегум) (ум. 1556), дочь Малик-шаха Мансура Юсуфзая;

Предки

Бабур — предки
Миран-шах (сын Тамерлана ) Султан Мухаммед Умар-Шейх-мирза Бабур ( Чагатаид ) Султан-Увайс-хан Йунус-хан Шайх Нур-ад-дин Даулат-Султан-сакандж Кутлуг-Нигар-ханым Мир-Хаджи-кончи Исан-Даулат-бегим

Память

• В 1958 году академик И. Муминов был одним из главных организаторов первой научной конференции в Узбекской ССР, посвященной 475-летию Захир аддин Мухамад Бабура .
• После обретения Узбекистаном независимости на родине Бабура в городе Андижане Бабуру был установлен памятник, открыт парк имени Бабура и его имя было присвоено Андижанскому государственному университету.
• В 1981 году писатель Пиримкул Кадыров написал роман о Бабуре «Звёздные ночи».
• В 1991 году узбекским телевидением был показан 10-серийный телевизионный видеофильм «Бабур» по роману П. Кадырова «Звёздные ночи», М. Юнусов , в роли Бабура — Мухаммадали Абдукундузов . Впоследствии этот видеофильм был первым проданным видеофильмом Узбекского производства за рубеж, его закупила турецкая телекомпания, дублировавшая видеофильм на турецкий язык с английскими субтитрами.
• В индийском телесериале 2021 года « Империя » Бабура сыграл Кунал Капур.
• В Ташкенте при Государственном музее литературы имени Алишера Навои АНРУз действует экспозиция (зал) Бабура.
• В 1992 году в Узбекистане был создан фонд имени Бабура.
• В Ташкенте есть парк имени Бабура .
• В городе Ош ( Киргизия ) кроме восстановленного домика Бабура на горе Сулайман-Тоо имеется Ошский государственный узбекский музыкально-драматический театр имени Бабура (бывший драмтеатр им. С. М. Кирова), именем З. М. Бабура также названа школа № 43.
• К настоящему времени «Бабур-намэ» переведено на 31 язык мира.
• К 525-летию Бабура в 2008 году в Узбекистане были выпущены девять почтовых марок с изображением Бабура и миниатюр из его произведений .
• В 2020 году памятник Бабуру был установлен в Аллее поэтов в Ташкенте.
• Почтовая марка с изображением Бабура была выпущена в Турции .
• Пакистанская крылатая ракета Хатф-VII Бабур названа в честь Захираддина Мухаммада Бабура.
• Андижанская областная библиотека им. З. М. Бабура.
• Ежегодно узбеки Кабула отмечают его день рождения.

Сочинения

• Бабурнома. Записки Бабура. Одно из первых изданий «Бабур-наме» выпущено в 1857 году великим русским тюркологом Н. И. Ильминским в Казанской типографии.
• Бабур-наме . Записки Бабура / Пер. М. Салье . — Ташкент, 1958; Лирика. — М., 1957.
• Бабур-наме : Записки Бабура / Перевод М. Салье ; Общ. ред. и доработка ; Институт востоковедения Академии наук Республики Узбекистан . — Изд. 2-е, доработанное. — Ташкент : Главная редакция энциклопедий, 1993. — 464 с. — 30 000 экз. — ISBN 5-89890-060-8 .
• Бабур. Избранное: В 2 т. / Сост. Саидбек Хасанов. Пер. М. Салье. — Ташкент: Изд-во ЦК КП Узбекистана, 1982. — 112+256 с.
• Бабур. Рубаи / Перевод Наума Гребнева и Льва Пеньковского : Сувенирное изд. — Ташкент: Изд-во Г. Гуляма, 1981. (1—19 — перевод Л. Пеньковского, 20—120 — перевод Н. Гребнева.) Тираж 1 000 экз.
• Бабур. Избранная лирика: Перевод на русский язык. — Ташкент: Изд-во ЦК Компартии Узбекистана, 1982. — 126 с.
• Переводы газелей: Л. М. Пеньковский, Р. Д. Моран, А. Наумов. Рубаи: Л. Пеньковский (1—18). Наум Гребнев (20—57, 59—106, 108—124). А. Наумов (19, 58, 107, 125—150). Кытъа: Н. Гребнев. Фарды: Н. Гребнев. Масневи: Л. Пеньковский, Н. Гребнев, Д. Лукашевич.

Театр

• Хуршид Даврон (Xurshid Davron), Самарқанд хаёли (Samarqand xayoli), 1991
• Хуршид Даврон (Xurshid Davron), Бобур соғинчи (Bobur sog’inchi), 1995
• Хуршид Даврон (Xurshid Davron), Бобур соғинчи (Bobur sog’inchi), спектакль Театра им. Мукими (2005)

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Дамье В. В. // Кругосвет
• Государство Бабура в Кабуле и в Индии. — М. : Наука (ГРВЛ), 1977. — 176 с. — 4000 экз.
• Кор-Оглы Х. Г. Узбекская литература. — М. , 1968.
• Лэмб Гарольд . Бабур-тигр. Великий завоеватель Востока / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М. : ЗАО « Центрполиграф », 2002. — 446 с. — ISBN 5-227-01337-3 .
• The Mughal State 1526—1750. / Eds.: Muzaffar Alam & Sanjay Subrahmanyan. — Delhi, 1998.
• (неопр.) . Восточная литература . Дата обращения: 19 февраля 2011.
• Davis, Paul K. . — Oxford University Press, 1999. — 462 p. — ISBN 1-57607-075-1 .
• McChesney R. D. Waqf in Central Asia: Four Hundred Years in the History of a Muslim Shrine, 1480-1889 : [ англ. ] . — New Jersey : Princeton University Press, 1991. — 378 p. — (Princeton Legacy Library). — ISBN 978-1-4008-6196-5 .
• Бартольд В. В. Сочинения. Работы по источниковедению : в 9 т. . — М. : Наука, 1973. — Т. 8. — 725 с.
• Ғиждувон жанги // : [ узб. ] . — Т. : Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2000—2005. — С. 27—28. — 59 с.
• Тревер К. В. История народов Узбекистана. От образования государства Шейбанидов до Октябрьской Революции : в 2 т. / Якубовский А. Ю., Воронец М.Э. — Т. : АН УзССР, 1947. — Т. 2. — 514 с.
• Бартольд В. В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии // Сочинения : в 9 т. / Гафуров Б. Г. — М. : Наука, 1964. — Т. 2, кн. 2. — 661 с.

Падишах Могольской империи
Предшественник: —	1526 — 1530	Преемник: Хумаюн