Трёхре́чье — историко-культурная область в северной части Автономного района Внутренняя Монголия ( КНР ), образованная посёлками с русским населением в бассейне трёх рек, правобережных притоков реки Аргунь : Гэньхэ (Ган), Дэрбул (Тэлбур, Дербул, Тербул) и Хаул (Хауэрхэ, Хауль) . На севере Трёхречье граничит с Россией. С южной стороны к нему примыкали посёлки Наиджин-Булакского района, лежащие в бассейне других трёх рек: Аргуни , Мергели и Тынхэ; формально они не входили в Трёхречье, но подчинялись ему административно.

История

Коренное население края — монголы (отсюда обилие монгольских топонимов ), однако с начала XX века здесь стали селиться и забайкальские казаки . Русские пригоняли сюда скот на пастбища, заготовляли сено, охотились, а иногда и распахивали плодородные целинные земли .

Количество русских в Трёхречье возросло в 1920-е годы за счёт контингента казачьих частей, расформированных по окончании гражданской войны . Около 1930 года к ним присоединились русские крестьяне, массово бежавшие от коллективизации . В результате русское население Трёхречья превысило 6 тысяч человек. В посёлках поддерживался быт, характерный для забайкальских казачьих станиц. Связи района с остальной Маньчжурией были существенным образом затруднены: железнодорожное сообщение отсутствовало, передвижение осуществлялось по грунтовым дорогам, не было мостов через крупные реки .

Несмотря на территориальную удалённость, Трёхречье, начиная с 1925 года, регулярно посещали епископы Харбинской епархии . Эти визиты имели, в том числе, и миссионерские цели, в частности на преодоление влияний старообрядцев , имевших священника Иоанна Старосадчева, проживавшего и проповедовавшего в посёлке Покровка. Благодаря усилиям епархиального духовенства православие в Трёхречье неизменно доминировало . Трёхреченцы отличались исключительной набожностью, однако местные китайско-монгольские власти ограничивали их религиозное рвение, препятствовали возведению православных храмов. До начала 1930-х годов на всей огромной территории Трёхречья служили лишь два—три священника. Эти ограничения были смягчены после 1932 года с началом японской оккупации Маньчжурии , чем немедленно воспользовались православные жители. К 1937 году количество храмов возросло настолько, что значительно превысило количество священников. Чтобы ликвидировать эту диспропорцию, епархиальные власти учредили в Трёхречье Богородице-Владимирский мужской монастырь , командировав туда четырёх иеромонахов Харбинского Казанско-Богородицкого мужского монастыря . В их обязанности входило окормление приходов, не имевших собственного причта. Пополнился и штат постоянных священнослужителей. В 1940 году руководство Харбинской епархии сочло возможным учредить отдельное Трёхреченское благочиние. В Трёхречье в 1920-е — 1950-е годы было в общей сложности 19 православных храмов и часовен .

После массового отъезда русских из Китая в Трёхречье осталось немало русских семей. В период китайской « культурной революции » они не смогли сохранить храмы, однако от верности православию не отреклись . Отсутствие в течение нескольких десятилетий пастырского окормления и церковной литературы привело практически к полному забвению местными православными канонических молитв, подавляющего большинства христианских праздников, имён святых и т. д. В то же время ими осознавалось значение таинства крещения , хотя и проявлялось это лишь в понимании, что нужно быть крещёным, повсеместно не прервалась традиция отмечать Пасху и Вознесение , а в некоторых сельских группах также Троицу , Девятую Пятницу, Петра и Павла , с присущей им празднично-религиозной и обрядовой атрибутивностью .

Сейчас русское население рассредоточено по 7—8 деревням. На середину 2000-х годов из 2,5 тысяч русских 1774 человек проживало в Эньхэ-Русской национальной волости . Люди старшего поколения говорят по-русски, а их дети и внуки — в основном по-китайски, хотя многие понимают русский язык. Кроме того, есть посёлки православных тунгусов и якутов . Хотя в устном и письменном общении большинство русских перешло на китайский язык , среди них сохранилось национальное самосознание, православная вера (взамен ранее закрытых в посёлке Лабудалинь китайскими властями в 1990 году построен Храм святителя Иннокентия Иркутского , освящённый в августе 2009 года ), песни, танцы, праздничные обычаи, бытовые и поведенческие особенности. В селе Шивэй с 2008 года работает русский этнографический музей. В 2019 году отмечалось, что Трёхречье — одно из популярных направлений внутреннего туризма в Китае. По словам декана историко-филологического факультета Забайкальского государственного университета Евгения Дроботушенко китайские власти многое делают для развития региона и привлечения в него инвестиций и туристов. Однако он отмечает, что аутентичные постройки со временем разрушаются, а на месте старых зданий строят новые объекты. Русскоязычное население тоже постепенно ассимилируется .

Примечания

Литература

• Кайгородов А. М. Русские в Трехречье (по личным воспоминаниям). // Советская этнография. 1970. — № 2. — С. 140—152.
• Перминов В. В. Русское Трехречье // Приграничное сотрудничество и внешнеэкономическая деятельность: Исторический ракурс и современные оценки. Материалы междунар. науч. конф. 22-27 нояб. 2012 г. (г. Чита Забайкальского края Российской Федерации — г. Эргуна Автономного района Внутренняя Монголия Китайской Народной Республики). Чита: Забайкальский гос. гум-пед. ун-т, 2012. — С. 144—149.
• . — Иркутск: Изд-во ИГУ, 2013. — 131 с. — ISBN 978-5-9624-0957-3 .
• Кляус В. Л. . — М. : ИМЛИ РАН, 2015. — 384 с. — ISBN 978-5-92080468-6 .
• . — Благовещенск: Издательство АмГУ; ООО «ИПК «ОДЕОН», 2016. — 480 с. — ISBN 978-5-93493-277-1 .
• Забияко А. П. , Забияко А. А. . — Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2017. — 340 с. — ISBN 978-5-7803-0269-8 .
• , Православие в Маньчжурии. 1898—1956 / под ред. О. В. Косик . — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — 888 с. — (Очерки истории). — ISBN 978-5-7429-1307-8 .
• Аргудяева Ю. В. // Труды института истории, археологии и этнографии ДВО РАН. — 2019. — № 23 . — С. 136—148 .

Ссылки