Григорис Ахтамарци ( арм. Գրիգորիս Աղթամարցի ) — армянский церковный и культурный деятель первой половины XVI века , католикос Ахтамарской епархии Армянской Апостольской церкви (1512—1544) , один из крупнейших армянских поэтов Позднего Средневековья .

Жизнь и творчество

Родился примерно в 1480 году , происходил из дворянского рода Арцруни . Обучение прошёл в монастыре св. Ншана в Арджеше , у вардапетов и . С 1512 года — католикос Ахтамарской епархии, на престол взошёл не посредством выборов, а по наследственному праву — как представитель Арцрунидов. Писал историко-житийные поэмы, патриотические песни, многочисленные четверостишия (кафа) , а также, несмотря на своё религиозное мировоззрение, стихи о весне, любви и мирских радостях , воспевал красоту природы, славил жизнь . Сильная любовь Григориса к красоте природы, возможно, связана с живописными окрестностями Ахтамара . Большинство сочинений написаны между 1515 и 1524 годами . Судя по любовным стихам, Ахтамарци испытал в своей жизни сильное любовное чувство, однако был отвергнут . Его лирические стихи выделяются яркостью образов, сочностью языка и жизнерадостным мироощущением . В творчестве прослеживается сильное влияние персидской литературы, в свои стихотворения вставлял турецкие и персидские фразы, преимущественно эпитеты и метафоры, чтобы усилить восприятие создаваемого образа , часто использовал популярный в восточной поэзии мотив диалога соловья и розы . В некоторых лирических стихах («Цветы сказали: „Остановись“», «Цветут цветы в моем саду», «Песнь о розе и соловье», и т.д.) заключена аллегория. Среди них особым глубокомыслием выделяется «Песнь об одном епископе» — аллегорический таг об отношениях души и тела, об уходящей жизни и вечной жизни . «Песнь об одном епископе» был включён в церковно-обрядовый сборник « Маштоц » как духовная песня, однако позже была воспринята дословно и, в качестве любовной песни, обрела народный характер. Другие духовные таги Ахтамарци также со временем стали народными песнями, вследствие чего некоторые ранние исследователи ошибочно считали их не авторскими произведениями, а результатами народного творчества . Вероятно владел и арабским языком. Отредактировал и дополнил кафами «Истории Медного Города» и «Историю Александра Великого» . Свои рукописи нередко раскрашивал миниатюрами. Умер в середине XVI века, последнее достоверное упоминание относится к 1544 году.

известные стихотворения

• «Песнь об одном епископе» ( арм. «Տաղ վասն եպիսկոպոսի միոյ» ), также «Каждое утро и свет», ( арм. «Ամէն առաւօտ եւ լոյս» )
• «Песнь о розе и соловье» ( арм. «Տաղ վասն վարդի և պիւլպիւլի» ), также «Когда исчезла роза», ( арм. «Յետ գնալոյ վարդին» )
• «Весна пришла, сады в убранстве роз» ( арм. «Գարունն է բացվեր, վարդն ի պաղչանին» )
• «Песня любви» ( арм. «Տաղ սիրոյ» )
• «Ты — рай для меня» ( арм. «Դու դրախտ Եդեմայ» )
• «Борьба духа и плоти» ( арм. «Մարմինս զհոգիս զրկէ» )
• «Восхваляю тебя — ангела телом» ( арм. «Գովեմ զքեզ մարմնով հրեշտակ» )
• «Луна, полная красой солнечного сияния» ( арм. «Արեգակնափայլ գեղով լի լուսին» )
• «Цветы сказали: „Остановись“» ( арм. «Ծաղկունքն ասեն՝ հերիք արա» )
• «Посвящение весне» ( арм. «Տաղ գարնան» )
• «Тысячу раз горе тому, кто запачкан грехом» ( арм. «Եղուկ հազար մի վայ. որ մեղոք աղտեղացայ» )
• «Цветут цветы в моем саду» ( арм. «Ահա այգիք մեր ծաղկեցան» )

церковные гимны

Написаны на библейские мотивы, посвящены распятию и воскресению Христа и Богородице.

• «Солнце справедливости» ( арм. «Արեգակն արդարութեան» )
• «Нерукотворный храм» ( арм. «Անեղին տաճար» )
• «Заперев царя» ( арм. «Արքային փակեալ» )
• «Создав ковчег» ( арм. «Տապանակ կազմեալ» )

агиографические поэмы

• «Житие Мариноса» — написана в 1516 году. В основу положен соответствующий житийный текст из « Айсмавурка » (XIII век). Состоит из 70 строф, 56 из которых повторяют содержание житийного текста .
• «Мученичество Аствацатура Хтаеци» — написана в 1519 году, вскоре после смерти Хтаеци, и отличается исторической точностью .
• «Житие Овсепа Ахтамарци» — написана в 1544 году, вскоре после смерти вардапета Овсепа

кафы

• отредактировал «Историю Александра Великого» (сочинение псевдо- Каллисфена , переведённое с греч. на арм. в V веке) и обогатил его около 170 кафами. Сохранились две авторские рукописи 1526 и 1536 гг., раскрашенные миниатюрами самим Григорисом .
• отредактировал «Историю Медного Города» (отрывок из « Тысячи и одной ночи », переведенный на арм. в X веке) и дополнил несколькими кафами

Издания трудов и биографических исследований

• Карапет Костанянц. = Գրիգորիս Աղթամարցին եւ իւր տաղերը. — Тифлис: изд.-во М. Шарадзе, 1898. — 127 с.
• Маис Авдалбекян. Григорис Ахтамарци. Исследование, критические тексты и примечания = Գրիգորիս Աղթամարցի. Ուսումնասիրություն, քննական բնագրեր և ծանոթագրություններ. — Ер. : изд. АН АрмССР, 1963. — 360 с.
• Григорис Ахтамарци. Стихотворения = Տաղեր / Авт. предисл. М. Авдалбекян. — Ер. : Советакан Грох, 1984. — 118 с.

переводы В. Брюсова некоторых стихов Григориса на русский язык можно найти в

• . — 2-е. — Л. : Советский писатель, 1972. — С. 271—283. — 392 с. от 25 декабря 2013 на Wayback Machine
• Антология армянской поэзии с древнейших времен до наших дней. — М. : гос. изд-во худож. лит-ры, 1940. — С. 272—282. — 718 с.
• Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней. — М. : изд-во Московского Армянского Комитета, 1916. — 524 с.

Ссылки

• (с 2:24)

Примечания