Interested Article - Нерсес Мокаци

breeze
  • 2021-02-20
  • 1

Нерсе́с Мокаци́ ( арм. Ներսես Մոկացի , 1575—1625), также Ванеци́ , Беглу́ (от арм. բեղ / бег или бех = усы ) — армянский поэт, философ и просветитель XVI—XVII веков .

Биография

Родился примерно в 1575 году в селении Аскнджав эялета Ван Османской империи , находящемся на территории древней армянской провинции Мокк , от которой и получил своё прозвище . Ряд биографических сведений содержатся в «Книге историй» Аракела Даврижеци . Начальное образование получил у своего дяди вардапета Айрапета, продолжил обучение у Барсега Гавараци (он же Ахбакеци ) в Багеша . Получил прозвище "Беглу" из-за длинных усов . После окончания учёбы развивает творческую и педагогическую деятельность, репутацию монастыря Амрдол как ведущего учебного центра начала XVII века связывают именно с его именем . Из его учеников впоследствии известность получили вардапеты и . В 1609 году совершил паломничество в Иерусалим, где получил степень вардапета и участвовал в собрании армянских церковных деятелей . В 1615 году переехал в монастырь Мец Анапат Сюника , где преподавал философию и светские науки. В 1622 года основал монастырь и школу высшего образования на острове Лим озера Ван, где и провёл последние годы жизни. Скончался в 1625 году .

Творчество

Писал на древнеармянском языке — грабаре , но на простом и понятном народу варианте, иногда приближаясь к разговорному языку своего времени. В целом произведения Мокаци можно разделить на три категории: исторические, традиционно-легендарные и философско-дуалистические . Его литературный стиль отличается элегантностью и изысканностью . Хотя сохранились только семь произведений авторства Мокаци, он по праву считается одним из лучших армянских поэтов своего времени.

Исторические произведения

  • «Благословенный Спаситель, Господь Иисус» ( арм. «Օրհնեալ տէր Յիսուս փրկիչ» , 1621 г.) — посвящён монастырю Мец Анапат ( "Великая пустынь " ) в Сюнике , его строительству и четырём основателям — епископу Саргису Амбердци, иерею Киракосу Трапизонци, вардапету Погосу Мокаци и мелику Айказну (сыну Ахназара из Джульфы ). Содержит ряд ценных исторических сведений . Хотя основателями монастыря фактически были Саргис и Киракос, Нерсес особенно большое внимание удаляет личности мелика Айказна — в прошлом солдата шаха Аббаса , получившего за свои военные заслуги княжеский титул и наследственные земли. Мокаци представляет его великаном, сравнивая с легендарным Тиграном Айказном , победившим согласно преданию мидийского царя Аждаака . В образе Айказна воспеваются борцы за освобождение армянского народа . Своего земляка, вардапета Погоса Мокаци, поэт воспевает как почитаемого проповедника и учителя, известного своей выносливостью, праведным характером и неповиновением гонениям лже- католикоса Мелкиседека Гарнеци. Для Нерсеса все четыре основателя олицетворяют милосердие Бога к армянам, их смерть он сравнивает с крушением судна во время внезапной бури .
  • « о новом мученике, отце Андреасе Нахиджеванци» ( арм. «Գանձ ի նոր նահատակն տէր Անդրեաս Նախճաւանցիոյ» , 1617 г.) — описывается мученическая смерть отца Андреаса по приказу шаха Аббаса в 1617 году. Приведены некоторые данные из жизни Андреаса Нахиджеванци. Последний представляется не только как мученик, но и герой, спасший своей смертью много жизней. Согласно канонам жанра "гандз", к поэме добавлено небольшое стихотворение в жанре таг . Поэма была нотирована хазами , что свидетельствует о музыкальных знаниях Мокаци .
  • «Плач о взятии Иерусалима» ( арм. «Ողբ վասն առմանն Յերուսաղէմի» или «Ի հոլովել ժամանակին» , 1609 г.) — написан во время пребывания Мокаци в Иерусалиме. В поэме рассказывается о взятии города войсками Саладина в 1187 году. Падением Иерусалима автор объясняет все несчастья и беды в мире , неудачные попытки взять его обратно считает Божьим наказанием за грехи крестоносцев . Хотя написана в жанре плач , отдельные части поэмы содержат ноты оптимизма и весёлого настроения .

Философские произведения

  • «Спор неба и земли» ( арм. «Վիճաբանութիւն երկնի եւ երկրի» ) — лучшее произведение Мокаци. В аллегорическом поэме раскрываются философские взгляды автора. Сюжет имеет фольклорное происхождение: Земля и Небо начинают спорить кто лучше и каждый приводит свои аргументы. Представляет собой аллегорию на дуалистические теории о взаимоотношениях души и тела. В версии Мокаци победу в споре одерживает Земля, и Небо вынужденно склоняет голову перед ней , таким образом он даёт предпочтение телу, при этом выражая смелую мысль, что небесная жизнь не может существовать без земной . Такое заключение автора делает данное произведение одним из ярчайших примеров армянской философской мысли Позднего средневековья . Есть несколько народных вариантов данной поэмы. Некоторые исследователи полагают, что приписываемый Нерсесу Мокаци текст также является результатом народного творчества
  • «Был мудр я в детстве» ( арм. «Մանուկ մտավարժ էի» ) — написан в жанре плач . С помощью аллегорий Мокаци проклинает людские недостатки, особенно взятничество и жадность, критикует верховенство силы , при этом считает и себя недостойным и грешным человеком, просит пророков заступиться за него перед Богом . Содержит автобиографические данные.

Традиционные произведения

  • «Ода вознесению Богородицы » ( арм. «Ներբողեան ի փոխումն Աստւածածնին» , 1609 г.) — написана в духе народного творчества, во время пребывания Мокаци в Иерусалиме. Описываются дохристианские традиции армян, проповедничество апостола Варфоломея и преследование язычников после принятия христианства . Дева Мария представлена как пришедшая на замену древнеармянской богини Анаит "истинная Богоматерь". Содержит интересные сведения о связи богини Анаит с культом лисицы . Мокаци написал примерно 100 строф , позже Степанос Шатахеци добавил ещё 300 строф (в общем 1572 строк).
  • «Молитва отшельника прочитанная в монастыре Лима» ( арм. «Աղոթք առանձնակի արարյալ ի Լիմ անապատին» , между 1622 и 1625 гг.) — последнее произведение Мокаци. Как и поэма «Был смышлён я в детстве», автор занимается самообичиванием, осыпая себя грехами .
Комментарии
  1. В относительно старых источниках 1625 год названа приблизительной датой смерти Нерсеса Мокаци, однако недавно выявленные данные позволили точно определить год смерти поэта. Более подробно см. Аэлита Долуханян. Нерсес Мокаци. — Вагаршапат: изд-во св. Эчмиадзина, 2009. — 206 с. — ISBN 978-9939-59-039-4 .
  2. Гандз — оригинальный стихотворный жанр в армянской литературе

Примечания

  1. ↑ Kevork B. Bardakjian. . — Wayne State University Press, 2000. — С. —52. — 714 с. — ISBN 978-0-81432-747-0 .
  2. ↑ = Ներսես Մոկացի // Армянская Советская Энциклопедия. — Ер. , 1982. — Т. 8 . — С. 254 . 2 апреля 2015 года.
  3. ↑ A. J. Hacikyan, G. Basmajian, E. S. Franchuk, N. Ouzounian. The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century. — Detroit, MI: Wayne State University Press, 2002. — С. 804—805. — 1108 с. — ISBN 0814330231 .
  4. . — М. : «Художественная литература», 1972. — С. 817. — 864 с. (недоступная ссылка)
  5. ↑ [www.belousenko.com/books/poetry/Arm_poetry.htm Армянская средневековая лирика] / предисл., составл. и прим. Л. М. Мкртчяна. — 2-е. — Л. : Советский писатель, 1972. — С. 375. — 392 с.
  6. = Ներսես Մոկացի // Энциклопедия «Кто есть кто. Армяне». — Ер. , 2007. — Т. 2 . — С. 217 . 11 марта 2014 года.
  7. Аракел Даврижеци. Глава 29 // / пер. и комм. Ханларян Л. А.. — М. , 1973. 13 ноября 2013 года.
  8. = Ամրդոլու վանք // Энциклопедия «Христианская Армения». — Ер. , 2002. — С. 47—48 . 1 октября 2015 года.
  9. [[[s:hy:Էջ:Հայկական Սովետական Հանրագիտարան (Soviet Armenian Encyclopedia) 1.djvu/333]] Школа монастыря Амрдол] = Ամրդոլու վանքի դպրոց // Армянская Советская Энциклопедия. — Ер. , 1974. — Т. 1 . — С. 333 .
  10. ↑ = Ներսես Մոկացի // Энциклопедия «Христианская Армения». — Ер. , 2002. — С. 786—787 . 1 октября 2015 года.
  11. Овсепян Лилит. // Историко-филологический журнал НАН РА. — Ер. , 2010. — № 3 . — С. 270—273 . 11 марта 2014 года.
  12. ↑ Аэлита Долуханян. [historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-01.pdf Нерсес Мокаци. Стихотворения] = Ներսես Մոկացի, Բանաստեղծություններ. — изд-во АН АрмССР, 1975. — С. 5—14. — 208 с. . Дата обращения: 10 марта 2014. Архивировано 11 марта 2014 года.

Ссылки

Поэмы Нерсеса Мокацы — оригинальные тексты
[web.archive.org/web/20140311023942/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-02.pdf «Վիճաբանութիւն երկնի եւ երկրի»]
[web.archive.org/web/20140311025144/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-03.pdf «Օրհնեալ տէր Յիսուս փրկիչ»]
[web.archive.org/web/20140311025345/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-04.pdf «Գանձ ի նոր նահատակն տէր Անդրեաս Նախճաւանցիոյ»]
[web.archive.org/web/20140311024726/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-05.pdf «Մանուկ մտավարժ էի»]
[web.archive.org/web/20140311022534/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-06.pdf «Ողբ վասն առմանն Յերուսաղէմի»]
[web.archive.org/web/20140311020000/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-07.pdf «Ներբողեան ի փոխումն Աստւածածնին»]
[web.archive.org/web/20140311021315/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-08.pdf «Աղոթք առանձնակի արարյալ ի Լիմ անապատին»]
[web.archive.org/web/20140311023107/historyarmenia.org/wp-content/uploads/2012/05/Nerses-Mokaci-09.pdf некоторые народные версии «Спора Неба и Земли»]
Поэмы Нерсеса Мокацы — переводы
(недоступная ссылка) (рус.) , стр. 452—454
от 11 марта 2014 на Wayback Machine (англ.) , стр. 93—95


Источник —

breeze
  • 2021-02-20
  • 1
  • Tags:

Same as Нерсес Мокаци

The title for the last searches