Акоп Ссеци ( арм. Հակոբ Սսեցի ) — армянский поэт XVII века .

Биография

Родился в Сисе , примерно в 1600 году . Происходил из знатного рода . Был женатым иереем , хранителем церковных ключей, после смерти жены принял монашество и впоследствии стал вардапетом . Бо́льшую часть жизни прожил в родном Сисе, но некоторое время путешествовал, был в городах Карасу ( Крым ) и Константинополь , о которых написал путёвые заметки в стихах. В Крыму по-видимому общался с Хаспеком , или по крайней мере познакомился с его творчеством, о чём свидетельствуют общие строки в их стихах .
Сохранились семь стихотворений авторства Ссеци, которые в основном имеют воспитательный характер. Лучшими из них считаются стихи «Против закононарушителей», «Этот таг гусанский» и «О, бесценная жемчужина». Особый интерес представляет его способ сообщать о дате написания произведения. Вместо того, чтобы писать год по армянской системе счисления , он, для сохранения рифмы, придумывал слова, числовые значения букв которых в суммарном итоге дают необходимую дату .

Произведения

• «Изложение вардапетов армянских начиная с Гоша » ( арм. «Շարադրութիւն վարդապետաց Հայոց ի Գօշայ» , 1635 г.) — Составленный в стихах перечень армянских вардапетов и их сочинений, начиная с Мхитара Гоша . Помимо Мхитара Гоша упоминаются Григор Татеваци , Есаи Нчеци , Иоанн Воротнеци , и т.д.. Особой художественной ценности из себя не представляет, этим произведением автор хотел освежить у армян память об их истории и литературе , воспитать патриотический дух и укрепить христианские корни .

Библиотека св. Иакова , рукопись № 68

• «О, бесценная жемчужина» ( арм. «Այ անգին գոհար» , 1636 г.) — Элегия на смерть своей жены. Написана акростихом , первые буквы строф составляют предложение " Сказал иерей Акоп " ( арм. " Յակոբ երէց ասաց " ). Написана на разговорном языке и содержит элементы народного фольклора . Отличается оригинальным стилем написания, что не позволяет считать её типичной лирической поэмой, несмотря на сюжет. В поэме Акоп не выражает свои чувства к потерянной жене, а восхваляет её красоту и обаяние, выражает желание забыть о своём горе и залечь раны памятью о красоте и любви жены.

Матенадаран , рукопись № 7717, листы 196а—196б

Матенадаран , рукопись № 7039, листы 155б—156а

• ? ( арм. «Յառ ի մէջ գետից» , 1636 г.)

Библиотека св. Иакова , рукопись № 68

• «Против закононарушителей» ( арм. «Վասն պախարակելոյ օրինազանցիցն» , 1642 г.) — Автор критикует всех, кто отконился от христианского учения, критикует общество за его высокомерие, распространение коррупции, курение табака и опиума . С особой болью и нескрытым позором отмечает, что разврат и испорченность проникли во все слои духовенства, от простого дьякона до патриарха . Интересно отметить, что если священнослужители высоких чинов называются " взяточникамии и обманщиками, у которых не осталось более ничего святого ", то отношение к священникам низкого ранга более мягок, они упрекаются за необразованность и нахальность. Ответственность на царящее беззаконие возлагает на светских феодальных правителей, считая причиной такого состояния общества их корысть и алчность. Намного снисходительнее его отношение к простым людям, критикуя которых автор даёт понять, что их проступки невинны по сравнению с злодеяниями некоторых священников .

Матенадаран , рукопись № 41, листы 156б—157а

Матенадаран , рукопись № 8482, листы 1б—2а

• «Откровение просвещённых слов Твоих» или «Стих об авторах шараканов» ( арм. «Յայտնում բանից քոց լուսաւոր» или «Բանաւոր վասն ցուցանելոյ զերգող շարականաց» , 1643 г.) — Составленный в стихах перечень армянских шараканов и их авторов. Написан акростихом , первые буквы строф составляют предложение " Вардапетом Акопом Ссеци, по просьбе иерея Иоанна " ( арм. " Յակոբ վարդապետ Սըսցո, խնդրէ Յոհան էրէց " ). Упоминаются Месроп Маштоц , Саак Партев , Мовсес Хоренаци , Иоанн Мандакуни , Анания Ширакаци , Ованес Ерзнкаци , Нерсес Ламбронаци , Комитас Ахцеци , Нерсес Шнорали , Григор Магистрос , Ованес Одзнеци , Степанос Мокаци , Хачатур Кечареци , Степанос Сюнеци , и другие. Как и «Изложение вардапетов», автор преследовал образовательно-просветительские цели .

Матенадаран , рукопись № 3107, листы 137б—139а

Матенадаран , рукопись № 7217, лист 70а

• «Этот таг гусанский » ( арм. «Այս տաղ գուսական» , 1649 г.) — Путёвая заметка о Карасу в стихах. Описываются красивые дома и сады, встречающиеся там птицы, содержит интересные сообщения о социально-экономической жизни, ярмарках , церквях , минаретах , банях , мостах и других архитектурных зданиях города . Сначала автор перечисляет действующие церкви и часовни, а также имена работающих в них служителей, и только потом остальные достопримечательности города, объясняя это тем, что " о телесном надо говорить после духовного ". Чувствуется влияние народной поэзии, в частности искусства армянских ашугов .

Матенадаран , рукопись № 3411, лист 179

Матенадаран , рукопись № 2394, листы 176а—179а

• «О городе Византии» ( арм. «Ի վերայ քաղաքին Բուզանդիոյ» , 1650 г.) — Путёвая заметка о Константинополе в стихах. Написана в Карасу, после недолгой поездки в Константинополь. Напоминает по стилю и структуре «Этот таг гусанский» .

рукопись хранится в частной коллекции в Алеппо

Комментарии

Примечания

Ссылки