*Perk ^w unos ( праиндоевропейск. *perk ^w unos , 'Ударяющий' или 'Повелитель дубов') — реконструированное имя бога погоды в праиндоевропейской мифологии . Божество было связано с плодородными дождями, и его имя, вероятно, призывали во время засухи. В широко распространённом индоевропейском мифе божество-громовержец сражается с многоголовым водяным змеем во время эпической битвы, чтобы выпустить потоки воды, которые ранее сдерживались змеем. Название его оружия, *meld-n- , которое обозначало как «молнию», так и «молот», может быть восстановлено из засвидетельствованных преданий.

*Perk ^w unos часто ассоциировался с дубами , вероятно, потому, что они высокие, и в них часто бьёт молния, а его владения расположены в лесистых горах, *per-k ^w un-iyo . Термин для обозначения неба, *h₂ekmōn , по-видимому, обозначал 'небесный каменный свод', а также 'удар молнии' или 'каменное оружие', и в этом случае он иногда также использовался для обозначения оружия бога-громовержца.

В отличие от других божеств праиндоевропейского пантеона, таких как * Dyēus (бог неба) или * H ₂ éwsōs (богиня рассвета), у которых есть когнаты в большинстве традиций, теонимы , происходящие от *Perk ^w unos , засвидетельствованы только в западно-индоевропейских традициях. Таким образом, лингвистические свидетельства поклонения богу грома под именем *Perk ^w unos в ранние протоиндоевропейские времена (4500—2500 годы до н. э.) менее надёжны .

Имя

Этимология

Имя *Perk ^w unos обычно производится от протоиндоевропейского глагольного корня *per- ('наносить удар') . Альтернативной этимологией является происхождение от существительного (' дуб ') , корень которого присоединён к божественной номенклатуре *-nos ('хозяин') . Различные родственные слова можно найти в именах латинских дубовых нимф (от quercus , 'дуб') , прагерманского ('дуб') , галльского erc- ('дуб') и (племенное название) , пенджабского pargāi ('священный дуб') , и, возможно, в греческой весенней нимфы Herkyna .

Таким образом, теоним *Perk ^w unos изначально означал либо 'ударяющий', либо 'владыка дубов' . Теория, объединяющая эти две этимологии, была предложена в мифологической ассоциации дубов с громом, о чем свидетельствует частота ударов молнии в такие высокие деревья .

Существование супруги-женщины *Perk ^w unos со аналогичным именем предполагается на основе южнославянских Перуна и Перперуны , древнескандинавских Fjörgyn-Fjörgynn и литовских Perkūnas-Perkūnija .

Существительное *Perk ^w unos также породило группу родственных слов для обычного слова 'гром', включая древнепрусское percunis , русское перун (устар. 'оружие Зевса '), латышское pērkauns ('удар молнии') или литовское perkūnas ('гром') и перкуния ('гроза') .

Эпитеты

Другие индоевропейские теонимы, связанные со словом 'гром' через другой корень *(s)tenh₂- , встречаются в германском Þunraz (Тор), кельтском Taranis (от более раннего * Tonaros ) и латинском эпитете Юпитера Tonans . По мнению исследователя Питера Джексона, «они могли возникнуть в результате окаменения первоначального эпитета или эпиклезы » Perk ^w unos, поскольку ведического бога погоды Парджанья также называют stanayitnú- ('Громовержец') .

Джордж Э. Дункель считал *Perk ^w unos эпитетом Дьеуса , бога неба . Также было высказано предположение, что *Perk ^w unos упоминался как *Diwós Putlós ('сын Дьеуса'), хотя это основано только на ведической поэтической традиции .

Описание

Оружие

Производные от *Perk ^w unos обычно изображаются с оружием, называемым *meld-n- в балтийской и древнескандинавской традициях. Оружие олицетворяет молнии и обычно понимается как дубина, булава или молот, сделанные из камня или металла . В латышском поэтическом выражении Pērkōns met savu milnu ('Перконс бросает свою булаву'), булава ( milna ), родственна древнескандинавскому слову mjölnir , молоту, бросаемому богом-громовержцем Тором , а также прусскому слову mealde , означающему молнию, праславянскому *mlъni , и валлийскому mellt .

Плодоносящие дожди

Хотя его гром и молния имели разрушительный характер, их также рассматривали как регенеративную силу, поскольку они часто сопровождались благодатными дождями . Парджанья изображается в Ведах как бог дождя, а латышские молитвы включали в себя призыв к Перконсу принести дождь во время засухи . Балканские славяне поклонялись Перуну вместе с его женским аналогом Перперуной , название ритуальной молитвы, призывающей к оплодотворяющим дождям и сосредоточенной на танце обнажённой девочки, у которой еще не было первых месячных . Земля также упоминается как «менструирующая» в ведийском гимне Парджанье, родственнику Перперуны . Альтернативное имя Перперуны, Додола , также напоминает имя Перкунаса Дундулис и название дубового оракула Зевса, расположенного в Додоне .

Мифический многоголовый водяной змей , «запирающий воды», сражался с божеством-громовержцем в эпической битве. В конце концов *Perk ^w unos разбивает ему головы, чтобы высвободить сдерживаемые потоки дождя . Сюжет имеет многочисленные отражения в мифических историях о битвах между змеем и божеством или мифическим героем, который не обязательно этимологически связан с *Perk ^w unos , но всегда связан с громом. Например, ведийские Индра и Вритра (олицетворение засухи), иранские Тиштры/Сириус и (демон засухи), албанские и Кулшедра (земляной змей, заставляющий высыхать ручьи), армянский Ваагн и Вишап , греческий Зевс и Тифей , а также Аполлон и Пифон , или скандинавский Тор и Мидгардсорм .

Громовник и бог дубов

Ассоциация *Perk ^w unos с дубом подтверждается различными формульными выражениями из балтославянских языков : литовский Perkūno ąžuolas ('дуб Перкунаса '), латышский Pērkōna uōzuōls ('дуб Перкуна') или древнерусский Перуновъ дубъ . Считается, что славянский бог-громовержец Перун часто бьёт дубы, чтобы зажечь в них огонь, а скандинавский бог-громовержец Тор поражает своих врагов-гигантов, когда они прячутся под дубом . Согласно белорусскому фольклору, Пярун разжёг первый огонь, ударив по дереву, в котором прятался чёрт .

Поражение дьяволов, демонов или злодеев от *Perk ^w unos — ещё один мифологический мотив, связанный с балтийским Перкунасом и ведийским Парджаньей . В литовских и латышских фольклорных материалах Перкунас/Перконс призван защищать от змей и болезней .

Лесистые горы

*Perk ^w unos часто связывался с каменными и (лесистыми) горами, а горные леса считались его царством . Родственные отношения были отмечены между германским *fergunja ('[горный] лес') и галльским (h)ercunia ('[дубы] леса') . Русские летописи описывают деревянных идолов Перуна на холмах, возвышающихся над Киевом и Новгородом ; из фольклора известно, что и белорусский Пярун, и литовский Перкунас жили на высоких горных вершинах. Такие места по-литовски называются perkūnkalnis , что означает 'вершина Перкунаса', а славянское слово Перынь обозначало холм над Новгородом, где, предположительно, находилось святилище Перуна. Князь Владимир Святославич приказал сбросить идола Перуна в реку Днепр во время крещения Руси .

В германо-скандинавской мифологии имя Фьёргинн использовалась как поэтический синоним земли, и она могла изначально быть владычицей лесистых гор, олицетворением того, что в готском языке упоминается как фаргуни ('лесистая гора') . Кроме того, в балтийской традиции упоминается священный и неугасимый огонь, посвящённый Перкунасу и поддерживаемый дубовыми дровами в лесах или на вершинах холмов. Язычники верили, что Перкунас замерзнет, если христиане потушат эти огни .

Слова от основы *pér-ur- также засвидетельствованы в хеттском pēru ('скала, утес, валун') , авестийском pauruuatā ('горы'), а также в санскритском имени богини Парвати и слове Парватешвара ('повелитель гор'), эпитете её отца Химавата .

Каменные небеса

Термин для обозначения неба, *h₂ekmōn , обозначал как 'камень', так и 'небо', возможно, 'небесный каменный свод', родственный библейской 'тверди небесной' . Мотив каменистых небес можно найти в истории греческого Акмона ('наковальня'), отца Урана и персонифицированного Неба . Термин акмон также использовался в значении 'удар молнии' в гомеровском и гесиодическом повествованиях . Другие родственные слова представлены ведийским áśman ('камень'), именах иранского божества Асман ('камень, небо'), литовского бога Акмо (упомянутого вместе с Перкунасом), а также прагерманским *hemina ( нем. Himmel , англ. heaven ) и *hamara (ср. древнескандинавский : hamarr , что может означать 'скала, валун, утес' или 'молот') . Акмо описывается в трактате XVI века как saxum grandius , 'большой камень', которому все ещё поклонялись в Жемайтии .

Мифологическая ассоциация может быть объяснена наблюдением (например, метеоритов ) или верой в то, что громовые камни (в частности, отполированные для топоров) падали с неба . Ведийское слово áśman — это также название оружия , брошенного Индрой , оружие Тора также называется hamarr , а громовой камень может быть назван Perkūno akmuõ ('камень Перкунаса') в литовской традиции . Перкунас и Пярун ударяют по камням вместо дубов в некоторых сюжетах литовского и белорусского фольклора , а общеславянский Перун бросает свой топор или стрелу с горы или неба . Таким образом, первоначальное значение *h₂ekmōn могло означать 'каменное оружие', затем 'небо' или 'молния' .

Свидетельства

Теонимы

Следующие имена божеств являются когнатами , происходящими от *Perk ^w unos или связанных имен в западно-индоевропейских мифологиях:

• Праиндоевропейский : *per- , 'ударить' (или *pérkʷus , ' дуб ') .
  • Праиндоевропейский : *per-k ^w un-os , бог погоды .
    • Балтский
      • Прусский : Perkunis .
      • Ятвяжский : Parkuns ( Parcuns ) .
      • Латгальский : Pārkiuņs .
      • Литовский : Perkūnas , бог дождя и грома, изображаемый в виде сердитого человека с рыжеватой бородой, .
      • Латышский : Pērkōns , функции которого иногда сливаются с функциями Диеваса (бога неба) в латышских дайнах (народных песнях) .
      • или Perkunatele , женское божество, связанное с Перкунасом, выступающее его матерью или женой .
  • Праиндоевропейский : *per-uh₁n-os , 'тот, у кого громовой камень' .
    • Праславянский : * perunъ .
      • Старославянский : Перýн , 'создатель молнии' .
      • Древнерусский : Перунъ .
      • Белорусский : Пярун .
      • Чешский : Peraun .
      • Словацкий : Perún ; Parom .
      • Болгарский : Перун .
      • Польский : Piorun ('молния') .
      • Русский : Перун , Перынь в Новгороде, предположительно связанная с поклонением Перуну .
      • Южнославянские : Перун и Перперуна , повторяющееся женское производное от имени Перуна; эта пара соответствует древнескандинавской паре Фьёргюн-Фьёргинн и литовской паре Перкунас-Перкуния .
  • Праиндоевропейский : *per-k ^w un-iyo (женский род *per-k ^w un-iyā , 'царство *Perk ^w unos', то есть '[лесистые] горы') .
    • Пракельтский : *ferkunyā .
      • Галльский Герцинский лес или горы, древнее название Арденн и Шварцвальда который также был известен как Аркуния во времена Аристотеля; Геркуниаты ('Ερκουνιατες; присоединено к суффиксу -atis 'принадлежащий'), название кельтского племени из Паннонии , что упомянуто Плинием и Птолемеем . .
    • Прагерманский : *fergunja , что означает 'гора', возможно, 'горный лес' (или женский эквивалент *ferga , 'бог') .
      • Древнескандинавский : Fjörgyn , мать бога-громовержца Тора , богиня лесного пейзажа и поэтический синоним « Земли » .
      • Готский : fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), '(лесистая) гора' и fairhus , 'мир, вселенная', древнеанглийское : firgen , 'гора', 'лесистый холм' .
      • Древневерхненемецкий : Firgunnea , Рудные горы , и Виргундия Вальдус , Виргунния , 'дубовый лес' .
    • Праславянский : *per(g)ynja , 'лесистые холмы' (возможно, раннее заимствование из германского) .
      • Старославянский : prӗgynja , древнерусское : перегыня , 'лесистые холмы' ; польский : przeginia (топоним) .

Топонимы

Исследования указывают на существование следов имени *Perk ^w unos в европейских топонимах, особенно в восточноевропейских и славянских регионах.

На территории, которая охватывает современный город Каштела , существовал древний далматинский город Салона . Недалеко от Салоны в поздней античности находился холм под названием Перун . Древний ороним Борун ( монте Борун ) трактуется как деформация теонима Перун . Их возможная связь дополнительно подкрепляется близостью горы , широко распространённого слова в славяноязычных регионах, соответствующего русскому «дубрава».

Различные южнославянские топонимы считаются рефлексами имени славянского бога Перуна , такие как Перунац, Перуновац, Перуника, Перуничка Глава, Перуни Врх, Перуня Вес, Перуна Дубрава, Перунуса, Перушице, Перудина и Перутовац . Мария Гимбутас обратила внимание на существование топонимов Перунова гора (Польша), Перун гора (Сербия), гора Перун (Румыния) и холм Порун (в Истрии) .

Патрис Лажуа также связывает топонимы на Балканах со славянским Перуном: город Перник и горный массив Пирин в Болгарии ; место под названием Преняси в Южной Албании . Он также предполагает, что Пронсторф , город в Германии, также имеет отношение к Перуну, так как он находится недалеко от Зегеберга , название которого к 1199 году было Perone

Название балтского Перкунаса засвидетельствовано также в балтских топонимах и гидронимах: деревня Perkūniškės в Жемайтии , к северо-западу от Каунаса; топоним Perkunlauken ('Перкунские поля') близ современного Гусева .

Другие возможные родственные персонажи

• Индоиранские
  • Ведийский Парджанья , бог дождя, грома и молнии (хотя санскритские звуковые законы скорее предсказывают форму parkūn(y)a ; поэтому была постулирована промежуточная форма *pergénio , возможно происходящая от *per-k ^w un-iyā ) .
  • Нуристанские : Парун (или Перуней ), бог войны, которому поклоняются в Кафиристане (современная провинция Нуристан , Афганистан ) .
  • Персидский : , героическая фигура, присутствующая в Шахнаме , национальном эпосе Большого Ирана ; было высказано предположение, что его имя может быть связано со славянским божеством Перуном .
• Пракельтский : *(h)erku- , ' дуб ' .
  • Испано-кельтские : Erguena ( ERGVENA ), личное имя, которое, как считается, означает 'рождённый дубом' ( *perkʷu-genā ) или происходит от *perkʷu-niya 'лесистая гора' .
  • Кельтиберский : berkunetakam ( Perkunetaka ), слово, засвидетельствованное на и интерпретируемое как священная дубовая роща .
  • Галльский : Ercos ('дуб') .
    • Галло-римские ссылки на Deus Ercus (в Аквитании ), Nymphae Percernae ( Narbonensis ) и божество по имени Hercura (или Erecura ), которое было известно во всех провинциях Римской империи .
  • Ирландский : , упомянутый в конце Táin Bó Cúailnge и помещённый на трон Тары Конхобаром, сыном Нессы в Cath Ruis na Ríg for Bóinn ; хотя альтернативная этимология от праиндоевропейск. *perk- ('цвет') > *perk-no ('[пятнистая] рыба') была предложена Хэмпом и Ранко Матасовичем .
• Греческий : keraunos (κεραυνός), имя молнии Зевса , которое иногда также обожествляли ( метатезисом * per(k)aunos ; хотя также корень предполагался *erh₂- , 'разбить, разбить' ; родниковая нимфа Геркина , связанная с одноименной рекой и отождествляемая с Деметрой (название могло быть заимствованием, поскольку оно скорее следует кельтским фонетическим законам) .
• , бог неба и грома, от per-en- , расширение праиндоевропейского *per , 'ударять', соединённое с -di , бог неба Dyēus , таким образом, связанное с *per-uhₓn-os (см. выше); хотя албанское perëndoj , 'заход (солнца)', от латинского parentare , 'жертва (умершим), удовлетворять', также предполагалось как происхождение имени божества .
• Фракийский : Перкос / Перкон (Περκος / Περκων), герой-всадник, изображённый лицом к дереву, окружённому змеей . Его имя также засвидетельствовано как Ήρω Περκω и Περκώνει , 'в Одессе и окрестностях' .
• надписи к Матроне «Ala-ferhuiae», найденные в Бонне , Альтдорфе или Дормагене .
• Померанский : Поренут , латинизированный как Porenutius в работе Саксона Грамматика . Предполагается, что это имя относится к божеству, которому в раннем Средневековье поклонялись в портовом городе на Рюгене как сыну Перуна .
• Хеттские слова перунас и перуни засвидетельствованы в хеттском тексте « Песни об Улликумми » и относятся к женщине, созданной из «Скалы» или «Камня», которая рождает каменное существо .
• Скифы . В XIX веке русский фольклорист Александр Афанасьев и французский филолог (англ.) ( упоминала о скифском божестве по имени Пиркунас или Пирчунас , эпитет, относящийся к «скифскому богу» и означающий 'дождливый' .
• Итальянский : Porca , слово, означающее 'ель' на диалекте Трентино. Мэллори и Адамс предполагают, что это слово заимствовано из ретского .
• Кавказ . Было высказано предположение, что слова Пиръон и Пиръа могут свидетельствовать о присутствии имени бога-громовержца на Кавказе .
• Пиренеи . Теоним Expercennius , засвидетельствованный в надписи, найденной в Катервьеле и, возможно, относящийся к богу дубов. Его имя может означать 'шесть дубов' .

Оружие бога грома

Название оружия Perk ^w unos — *meld-n- , подтверждается группой родственных слов , обозначающих молот или молнию в следующих языках:

• Праиндоевропейский : *melh₂- , 'молоть'
  • Северный праиндоевропейский: *mel-d-(n)- , 'молот бога грома' > 'молния' .
    • Прагерманский : *melðunijaz .
      • Древнескандинавский : mjǫllnir , молот Тора ; ср. также myln , 'огонь' .
    • Прабалтославянский : *mild-n- .
      • Праславянский : *mlъldni .
        • Старославянский : млъния , сербохорватский : муња, словенский : mółnja , болгарский : мълния , македонский : молња .
        • Русский : молния (молния), 'молния', украинский : маладня ( диал. ) 'молния без грома', белорусский : маланка , 'молния' .
        • Чешский : mlna ( устар. ), польский mełnia (диал.) , лужицкое : milina (арх.) 'молния' (современное 'электричество') .
      • Балтск : *mildnā .
        • Прусский : mealde .
        • Латышский : milna , 'молот громовержца', Perkōns .
    • Кельтский : * meldo- .
      • Галльский : Meldos , эпитет бога-громовержца Луцетиоса ; а также Мелди (* Meldoi ), название племени, и Мелдио , личное имя .
      • Валлийский : mellt , 'молния, удары молнии' ( собирательное число mellten , 'удар молнии') и Mabon am Melld или Mabon fab Mellt (' Мабон, сын Меллта ') .
      • Бретонский : mell , 'молот',
      • Среднеирландский : mell , 'округлая вершина, небольшой холм', возможно, из-за семантического влияния *ferkunyā , '(лесистые) горы' .
      • Армянский : մուրճ (mowrtch), молот.

Другой праиндоевропейский термин, образованный от глагольного корня *melh₂- ('перемалывать'), *molh₁-tlo- ('молоток'), также имел значение, связанное с молотком, как в старославянском млать , латинском malleus и хеттском malatt ('кувалда, дубинка') .

Ученый XIX века (англ.) ( трактовал цыганское слово malúna как заимствование из славянского молния . Коми слово molńi или molńij ('молния') также заимствовано из славянских языков .

Небесный каменный свод

• Праиндоевропейский : *h₂eḱ- , 'острый', .
  • Праиндоевропейский : * h₂éḱmōn ( род. * h₂ḱmnós ; местн. * h₂ḱméni ), 'камень, каменное оружие' > 'небесный свод из камня' .
    • : * Haćman .
      • Ведийский : áśman , 'камень, пращный камень, удар молнии' .
      • Авестийский : асман , 'камень, камень для пращи, небо' .
    • Греческий : акмон (ἄκμων), 'наковальня, метеоритный камень, удар молнии, небеса' .
    • Прабалтославянский : * akmen- .
      • Литовский : akmuõ , 'камень', .
      • Латышский : akmens , 'камень', .
    • Прагерманский : *hemō (общ. *hemnaz , дат. * hemeni ), 'небеса' .
      • Готский : himins , 'небеса', .
      • Древнеанглийский : heofon , древнефризский : himel , древнесаксонский : heƀan , древнеголландский : himil , древневерхненемецкий : himil , 'небеса' .
      • Древнескандинавский : himinn , 'небеса' .

Другие слова, происходящие от метатезисного корня * ḱ(e)h₂-m-(r)- , также могут быть реконструированы из праславянского *kamy ('камень'), германского *hamaraz ('молот') и греческого kamára ('свод') .

Наследие

Луи Легер считал, что полабы называли четверг в честь Перуна, Перенданом или Пераунедоном , но, вероятно, это наименование является калькой германского Donnersdag .

Некоторые учёные считают, что функции лувийских и хеттских богов погоды Тарунза и Тарунны в конечном итоге проистекают из функций *Perk ^w unos . Анатолийцы, возможно, отказались от старого имени и приняли эпитет *Tṛḫu-ent- ('завоевание', от праиндоевропейского *terh ₂ - , 'пересекать, проходить, преодолевать') , который звучал схоже с именем хаттского бога бури Тару . По мнению исследователей, имя Tarhunt- также родственно ведийскому причастию настоящего времени turvant- , также означающему 'победу и завоевание', что связано с эпитетом бога погоды Индры .

Примечания

Литература

Дополнительная литература