Жеми́на или Жямина ( лит. Žemyna : от «zeme» — «земля») — в литовской мифологии богиня земли; персонификация земли . Нередко ее называли Zemele — «землица», в то же время, слово zemyna употреблялось по отношению к самой земле .

Жемину упоминали Ян Ласицкий (1582), Микалоюс Даукша (1653), Матфей Преторий , Яков Бродовский (1740), а также описания мифов, легенд, молитв .

Пантеон

Жемина является дочерью солнечной богини Сауле и Луны ( лит. Mėnuo/Mēness ). Её братом-близнецом считается Земникас ( лит. Žemėpatis ), который руководит садами, а Жемина — полями. В фольклоре выступает как жена громовержца Перкунаса и занимает в пантеоне второе место после него. Они составляли типичную индоевропейскую пару матери-земли и отца-неба .

Функции

Жемина считалась богиней плодородия, всего живого, сельскохозяйственных культур и всей растительности. Жемина также имела власть над змеями. К земле часто обращались в заговорах, в частности, от укуса змей.

Считалось, что всё рождённое землёй туда и возвратится, поэтому Жемина принимала мёртвых, разделяя обязанности с повелительницей мира мёртвых Велю мате . В ряде текстов указывается, что Жемина вместе с богиней судьбы Лаймой определяет дату рождения человека . Земля - родительница всего живого, и из ее чрева выходят все порождения живого хтонического мира, основная функция Жемины - давать жизнь.

После христианизации Литвы функции Жемины перенял культ Девы Марии .

Обрядовость

Матфей Преторий описал ритуал žemyneliauti, справляемый на свадьбах или после сбора урожая. Окропив почву со словами « Дорогая Земля, ты даёшь мне, и я даю тебе », глава дома выпивал кружку пива и клал в борозду хлеб. Затем он резал курицу или петуха, которого готовили и съедали семьёй за праздничным столом. Каждый член семьи получал в руку ломоть хлеба со словами молитвы и благодарности. Остатки еды и кости посвящались богини (закапывались или сжигались) . Такой обряд совершали в важные этапы жизни человека: рождение, свадьба, смерть.

Другой записанный обряд говорит о предании земле в поле чёрного поросёнка и хлеба, испечённого из последней муки предыдущего сезона, перед посевом нового урожая. Землю целовали, приговаривая молитву: « Что пришло из земли, в землю и вернётся! ». Такой обряд сохранялся вплоть до начала XX века .

Праздник Жемины отмечали весной перед посадкой или осенью после жатвы.

Целование земли присутствовало на свадебном торжестве, когда невеста прощалась с родным домом. Также землю целовал человек, собирающийся в дальнюю дорогу: считалось, что тогда он вернётся домой в целости. Старики перед сном целовали землю со словами: « Земля, моя мать, я произошёл от тебя, ты кормишь меня, ты носишь меня и после смерти ты похоронишь меня ».

Культ целования земли остался в Литве и после внедрения христианства . Говорили: "Землю поцелуешь или распятие, одинаково будет отпущение грехов". В некоторых литовских деревнях землю целовали после молитв, особенно взрослые настаивали на том, чтобы это делали дети. Около Видукле было принято целовать землю семь или двенадцать раз в день.

См. также

• Земникас
• Мать — Сыра Земля
• Жива — западнославянская богиня жизни и плодородия в земле полабов .
• Земес-мате — богиня земли в латышской мифологии .

Примечания

Литература

• Иванов Вяч. Вс. , Топоров В. Н. Жемина // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский . — М. : Советская энциклопедия , 1991. — С. 214—215. — 736 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-85270-068-1 .
• Jonas Balys, Haralds Biezais Baltische Mythologie. Götter und Mythen im Alten Europa // Wörterbuch der Mythologie. — Abteilung 1: Die alten Kulturvölker. Band 2. — Stuttgart: Klett-Cotta — 973 с. — ISBN 3-12-909820-8.

Ссылки