Арух ( ивр. ערוך ‎) — еврейский термин для обозначения « словаря »; в частности «Aрухом» обычно именуется большой талмудический словарь , составленный Натаном бен-Иехиелем из Рима (1035—1106). Лексикон Натана Римского стал ключом к Талмуду и основанием для позднейших лексикографов . Впоследствии появился целый ряд сокращённых изданий словаря под заглавием «Aruch ha-Kazer» («Сокращённый Арух») .

Впервые талмудический арух составлялся ещё в конце IX-го столетия , пумбедитским гаоном (главой Пумбедитской талмудической академии); от этого труда сохранились лишь малые отрывки .

Первый библейский арух был составлен в XII веке из Арагонии под заглавием «Machbereth ha-Arak» .

Этимология

«Арух» — термин в целом соответствует арабскому «ta’alit» и происходит от библейского выражения ивр. «וְלֹא-עָרַךְ אֵלַי מִלִּין» ‎ ( Иов. ) — «излагать слова в стройном порядке» (в синодальном переводе — « Если бы он обращал слова свои ко мне, то я не вашими речами отвечал бы ему ») .

Арух Натана Римского

История

Большой талмудический словарь (арух) был закончен Натаном бен-Иехиелем из Рима (1035—1106) в феврале 1102 года . Чуть позже из этого обширного труда были сделаны извлечения для более широкого круга читателей, — эти компендии снабжались толкованиями неясных слов и выражений на новых языках и носили название «Sefer ha-Aruch ha-Kazer» («Coкращённый Арух»). Ими пользовались Себастиан Мюнстер (1489—1552), Рейхлин (1455—1522) и другие христианские учёные.

Первое издание Аруха Натана Римского вышло без обозначения времени и места приблизительно в 1477 году; оно согласно с текстом бреславльской рукописи и стало библиографической редкостью. С тех пор книга выдержала несколько изданий. Сличая эти издания с цитатами, приведёнными y древних авторов, следует признать, что последние имели перед собой более полный Арух.

Издание XIX века: Нью-Йорк, 1877—1891 .

Содержание

Арух pаввина Натана объясняет не только слова, но и предметы, о которых в каждом данном случае идёт речь и представляет в то же время этимологический и реальный лексикон , дающий краткое понятие о предметах. Объяснение слов и сведения о восточных обычаях большей частью взяты y древних гаонов , которые жили в Персии. При этом толкование слов, встречающихся в Мишне в отделах « Зраим » и « Техарот », заимствовано автором из комментария р. к этим отделам; толкование же слов из трактата « Псахим » взято из комментария раввина Хананеля; наконец, объяснения слов из трактата « Баба Батра » заимствованы из комментария р. Гершома . Все толкования приведены без указания имён авторов, — возможно, что автор в несохранившемся предисловии уточнял, что большинство его объяснений заимствовано y гаонов.

Труд заканчивается стихом: « Бог одарил меня советом и разумом, направив на правильный путь, чтобы изложить в алфавитном порядке то, что я слышал, видел и уразумел » .

Пользование Арухом затрудняется тем, что его составитель, как и большинство современных ему итальянских и германских учёных, полагал, что еврейские слова происходят от одно- или двухбуквенных корней, из чего вытекало не совсем привычное сегодня размещение слов; напр. הנט помещено не под корнем ננט, a под נט, ודאי под корнем דד = ודה, ידה .

Значение и дополнения

Арух имеет как лексикографическое, так и библиографическое значения: многие древние произведения приводятся там в первый раз. Многие толкования гаонов были бы утеряны, если бы не были приведены в Арухе. Книга — весьма важный источник для восстановления древних текстов, в особенности Мидрашей ; также она облегчает нахождение источника талмудического и мидрашитского изречения по любому слову, сохранившемуся в памяти читателя.

Дополнения к Аруху были составлены: (XIII век), (XIII в.) и Авраамом Закуто (XV в.) .

Критика

Критическое издание Аруха Натана Римского выпущено Александром Когутом в 8 томах с обширным введением и дополнениями .

Примечания

Ссылки