Деметрий Хронограф ( Деметрий Иудей ; Δημήτριος; в русской литературе также Димитрий) — еврейский историк и экзегет эпохи эллинизма . По мнению большинства исследователей , жил в Александрии в конце III века до н. э. и писал по-гречески. Прозвище Хронограф добавлено к его имени в XIX веке немецким историком и богословом Якобом Фрейденталем .

Главное сочинение Деметрия, «О царях, правивших в Иудее» ( др.-греч. Περ τῶν ἐν τῇ ᾿Ιουδαίᾳ βασιλέων ), сохранилось в кратких отрывках-фрагментах. Оно было посвящено вычислению времени жизни праотцев (возможно, начиная с Адама), патриархов и правителей Израиля и Иудеи . Вслед за Климентом Александрийским Евсевий Кесарийский в своей « Церковной истории » упоминает в ряду иудейских писателей, доказывавших древность иудейского народа и его установлений .

Деметрий может быть поставлен в один ряд с другими эллинистическими иудейскими писателями ‎: эгзегетами, философами и историками ( Артапаном Александрийским ( II век до н. э. ), Аристобулом Александрийским (около 160 до н. э.), Евполемом ( II век до н. э. ), Псевдо-Аристеем (около 100 до н. э.), Филоном Александрийским (около 25 до н. э. — после 41 н. э. ), Иосифом Флавием (около 37 — около 100 ) и Иустом Тивериадским ( I век н. э. ).

При этом, Деметрия как историка иногда путают с политиком, писателем, историком и философом Деметрием Фалерским . Это одновременно хронологическая и историографическая ошибка. Экзегет Деметрий упоминает царя «Птолемея IV» (скорее всего Птолемея IV Филопатора , 222 — 204 до н. э. ). Следовательно, философ Деметрий ( 350 — 283 до н. э. ), живший несколькими поколениями ранее, не мог писать о времени его правления. К тому же и иудейская тематика вовсе не находилась в поле зрения Деметрия Фалерского, этого могущественного правителя эллинистических Афин и плодовитого писателя (см. у Диогена Лаэртия (V 75—85) список его 45 сочинений).

Сохранившиеся фрагменты

До нас дошли 6 фрагментов (отрывков) сочинения Деметрия Хронографа. Они связаны с повествованиями книг Бытие и Исход .

Пять фрагментов сохранились у Евсевия Кесарийского в сочинении « » (книга 10-я), в виде цитат из сочинения Александра Полигистора «Об иудеях»:

• Фрагмент 1 содержит краткий рассказ о жертвоприношении Авраамом Исаака (Быт 22).
• Фрагмент 2, самый длинный, содержит рассказ о жизни патриархов Иакова и Иосифа . Содержание фрагмента:
  • бегство Иакова к Лавану
  • вычисления возраста Исаака и Иакова
  • женитьба Иакова на Лии и Рахили
  • перечисление детей Иакова, включая Дину
  • подсчет числа лет пребывания Иакова в Харране , рассказ о перемене имени и о борьбе Иакова с ангелом Божиим
  • вычисление возраста детей Иакова, когда он пришел в Сихем
  • вычисление возраста патриархов, когда была обесчещена Дина
  • видение в Вефиле
  • рождение Вениамина
  • возвращение Иакова к Исааку
  • возраст патриархов
  • обстоятельства жизни Иосифа
  • вычисление числа лет пребывания в Ханаане
  • возраст патриархов при переходе в Египет
  • подведение итогов хронологических вычислений
  • генеалогия колена Левиина до Аарона и Моисея с указанием возраста и дат рождения детей.
• Фрагмент 3 содержит рассказы:
  • убийство египтянина Моисеем
  • брак Моисея и Сепфоры
  • вопрос происхождения Сепфоры («жена-эфиоплянка» как в Числ 12. 1 или она происходила от Авраама и Хеттуры )
• Фрагмент 4 содержит рассказ о чуде при водах Мерры (Исх 15. 22-27).
• Фрагмент 5 содержит рассуждение о том, откуда у евреев появилось оружие при исходе из Египта, если они собирались лишь помолиться (Исх 13. 18; 17. 8-13). Деметрий высказывает предположение, что евреи забрали оружие бежавших египтян.

Шестой фрагмент сохранился у Климента Александрийского в «Строматах» (I 21. 141. 1-2). Пересказывает основные хронологические расчеты Деметрия:

• от пленения Самарии (722 г. до н. э.) до взятия Иерусалима (586 г. до н. э.) (по Деметрию, 128 лет и 6 месяцев)
• от падения Самарии до правления Птолемея IV (573 года и 9 месяцев)
• от падения Иерусалима до правления Птолемея (338 лет и 3 месяца).

По Клименту (Строматы. Кн. I. Гл. XXI. 141. 1-3): « 1) Деметрий в своей „Истории иудейских царей“ говорит, что колена Иудино, Вениаминово и Левино не были уведены Сеннахеримом в плен и что с этого плена до последнего, наложенного на жителей Иерусалима Навуходоносором, прошло 128 лет и 6 месяцев; (2) что от года, в который десять племен израильских были уведены в плен из Самарии, до царствования Птолемея IV прошло 573 года и 9 месяцев, а со времени, когда они уведены были в плен из Иерусалима, — 338 лет и 3 месяца. (3) Сведения, которые приводит Филон относительно хронологии истории царей иудейских, не согласуются с Деметрие м».

Место в современной Деметрию литературе

Деметрий является первым известным нам небиблейским еврейским автором, писавшим по-гречески под влиянием эллинистической историографии .

В эллинистической историографии сочинение Деметрия может быть сопоставлено с трудами таких авторов, как Эратосфен Киренский (275—194 года до н. э.), Манефон (около 280 года до н. э.) и Берос (около 290 года до н. э.), но, в отличие от этих авторов, Деметрий не связывает еврейскую и греческую хронологии.

В апокрифической литературе интерес к хронологическим вычислениям встречается в книге Юбилеев и в кумранском « ».

Значение труда

Сочинение Деметрия является первым свидетельством бытования переводов еврейской Библии на греческий язык и позволяет уточнить время появления Септуагинты .

Зависимость использованного Деметрием перевода от Септуагинты заключается в:

• схожей передаче еврейских имён (только 12 из 44 отличаются от LXX);
• наличии одинаковых дат (например, Исх. 12:40 Септуагинта указывает, что 430 лет патриархи пребывали в Египте и в Ханаане , еврейский масоретский текст упоминает только Египет);
• соответствии генеалогий (например, генеалогия Сепфоры, как и в Септуагинте, включает имя Рагуила );
• в буквальных лексических совпадениях (например, цитаты из Быт 30:14-16 и 32:23-33).

Единственное совпадение с редакцией, близкой к масоретской, — указание возраста Каафа в Исх 6:18 (133 года у Деметрия и в еврейском тексте, 130 лет в Септуагинте).

В отдельных случаях сведения Деметрия не совпадают ни с еврейским текстом, ни с Септуагинтой (возраст Амрама — 136 лет у Деметрия, 137 лет в масоретском тексте, 132 года в Септуагинте).

Литературная форма

В истории толкований библейских текстов сочинение Деметрия — первый пример использования метода толкования ἀπορίαι κα λύσεις (« вопросы и ответы »). Греческие авторы использовали этот метод в применении к текстам Гомера и Гесиода . В отношении библейских текстов метод получил развитие в трудах Филона Александрийского .

Литература

Источники:

• Demetrios // Die Fragmente der griechischen Historiker / Ed. Felix Jacoby. — Teil 3: Geschichte von Staedten und Voelkern. — C: Autoren über einzelne Länder. — Bd. 2: Illyrien — Thrakien [№ 709—856]. — Leiden: Brill, 1958. — № 722.
• Евсевий Кесарийский. Церковная история: [Нов. пер.] / Ввод. ст., коммент., библиогр. список и указ. И. В. Кривушина. — СПб. : Изд-во О. Абышко, 2013. — 544 с. — (Б-ка христ. мысли). — ISBN 978-5-990089-80-8 . — Димитрий (спутанный с Деметрием Фалерским): С. 274.
• Климент Александрийский. Строматы: В 3 т. — [Т. 1:] Кн. 1 — 3. — СПб.: Изд-во О. Абышко, 2003. — Деметрий: С. 148.

Исследования:

• Димитрий / 2. [С ред. Ф. Ф. Зелинского] // Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе… — Т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, Иегуда. — СПб., [1910]. — Стб. 197.
• Ткаченко А. А. // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. 14. — С. 373—374.
• Freudenthal J. Demetrious, der Chronograph // Freudenthal J. Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Reste jüdischer und samaritanischer Geschichtswerke. — Breslau, 1875. — S. 35—82, 205—207, 219—223.
• Schwartz E. Demetrios 79 / [Schwartz.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1901. — Bd. IV, 2. — Sp. 2813—2814.

Примечания