Османский жестовый язык — жестовый язык , который использовался в османском дворце в Стамбуле с XV по XVIII век. Жестовый язык называли ixarette , от османского ișaret («знак») .

После завоевания Константинополя султан Мехмед II ввёл правила пребывания во дворце. Султану они предписывали тишину и уединение: предполагалось, что правитель лишь изредка показывается на публике и почти всё время проводит в своих покоях во внутреннем дворе дворца Топкапы . Только самые высокопоставленные гости получали право встретиться с султаном во дворце в обстановке безмолвия, нарушаемого лишь шумом фонтана .

Когда соблюдение тишины имеет важное церемониальное значение, неспособность к устной речи оказывается благоприятной чертой для слуг . Обычай держать при дворе людей с особенностями развития, чаще всего карликов, в качестве шутов был распространён по всему миру , однако в Османской империи немые имели обязанности скрытных слуг, охранников, палачей, курьеров , по некоторым данным — и наёмных убийц . С помощью навыка чтения по губам безмолвные слуги могли узнавать, о чём разговаривают посетители дворца , а их неспособность устно разговаривать гарантировала, что они не выдадут конфиденциальную информацию за пределы дворца, потому они могли присутствовать даже на секретных собраниях . «Дворцовые немые» ( по-османски dilsiz , буквально «безъязыкие») упоминаются в отчётах о платежах и обмундировании уже в 1470-х годах во времена правления султана Мехмеда II , хотя некоторые историки предполагают, что немые появились при дворе ещё раньше, при султане Баязиде I (1389—1402) . Известно, что в качестве немых должности при дворе получали как глухие с рождения люди, так и те, кому ампутировали язык .

Во дворце оказалось большое количество слуг, неспособных к устной речи. В частности, до 1580-х годов их количество оценивается в 15-20 человек; затем общая численность персонала дворца возросла с 7000 до 11000 человек, увеличилось и число «дворцовых немых» . В 1600 году британский строитель органов , доставив в подарок султану Мехмеду III музыкальный инструмент от королевы Елизаветы I , наблюдал при дворе около сотни слуг, лишённых способности разговаривать вслух . Сложившиеся условия способствовали зарождению беззвучной коммуникации .

Во времена правления султана Сулеймана I (1520—1566) глухие уже пользовались некоторой жестовой системой. Немецкий историк и востоковед бывал в Стамбуле около 1583 года и описывал людей, которые могли «открывать свой ум с помощью определённых знаков и, в свою очередь, понимать вещи, обозначенные жестами и знаками» . В конце XVI — начале XVII века жестовая система коммуникации развивалась, приобретая всё более важную роль во дворце султана. Возможно, жестовый язык стал использоваться чаще в связи с тем, что султаны в это время избегали участия в военных походах и проводили больше времени со своими придворными. Способность слуг обмениваться жестами отмечал в 1600 году строитель органов Томас Даллам. Дипломат писал в 1608 году, что султан Ахмед I проводит много времени со своими неслышащими слугами, способными обмениваться любой информацией с помощью системы знаков, которые правитель отлично понимает . Осман II (1618—1622), вероятно, стал первым султаном, который освоил жестовый язык и принудил к тому же своих пажей и евнухов . В дальнейшем язык жестов изучали дети султана и его приближённые . Освоение жестового языка позволяло султану отдавать тайные распоряжения своим помощникам . Во второй половине XVII века британский дипломат отмечал, что жестовый язык очень популярен при дворе султана. Французский учёный Жозеф Питтон де Турнефор оставил комментарий о том, что жестовый язык слуг правителя имеет дневную и ночную формы, и последняя подразумевает взаимодействие с помощью прикосновений к различным частям тела собеседника .

На территории дворца работала школа, где старшее поколение слуг обучало жестовому языку новичков .

Последние сведения об использовании жестовой системы относятся к началу XX века, сохранилась фотография двух глухих служителей у Высокой Порты .

Достоверно неизвестно, была ли используемая жестовая система полноценным языком. Сэр Пол Райкот предполагал, что с его помощью можно рассуждать и полностью выражать свои мысли, в том числе пересказывать исламские истории и сюжеты, поучения из Корана и вообще всё, что может высказано с помощью языка . Подобным образом характеризуют жестовую систему и другие путешественники, посещавшие дворец Топкапы в XVI—XVII веках, однако они не понимали этого языка и потому, вероятно, воспроизводили услышанное мнение о способностях жестовой системы коммуникации. Материалов, позволивших бы оценить возможности системы, не сохранилось .

Приходится ли османский жестовый язык предком , неизвестно .

Примечания

Литература

• Yusuf Kemal Kemaloğlu, Pınar Yaprak Kemaloğlu. The history of sign language and deaf education in Turkey (англ.) // Kulak burun bogaz ihtisas dergisi: KBB (Journal of ear, nose, and throat). — 2012. — Iss. 22 , no. 2 . — P. 65—76 . — doi : .
• Kristina Richardson. New Evidence for Early Modern Ottoman Arabic and Turkish Sign Systems (англ.) // Sign Language Studies. — 2017. — Iss. 17 , no. 2 . — P. 172—192 . — doi : .
• M. Miles. Signing in the Seraglio: Mutes, dwarfs and jestures at the Ottoman Court 1500-1700 (англ.) // Disability & Society. — 2000. — Iss. 15 , no. 1 . — P. 115—134 . — doi : .